发布时间：2019-10-12 14:18:49
出自唐代崔珏的《哭李商隐》
成紀星郎字義山，适歸高壤抱長歎。詞林枝葉三春盡，學海波瀾一夜幹。風雨已吹燈燭滅，姓名長在齒牙寒。隻應物外攀琪樹，便著霓裳上绛壇。
虛負淩雲萬丈才，一生襟抱未曾開。鳥啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來。良馬足因無主踠，舊交心爲絕弦哀。九泉莫歎三光隔，又送文星入夜台。
譯文及注釋譯文其一成紀郎官名字叫李義山，身歸黃土讓人空懷長歎。詩詞樹林的枝葉已落盡，學術界的浪濤一夜枯幹。狂風暴雨把那燈燭吹滅，姓名一直在我心中思念。他應該到世外攀折玉樹，身著霓裳登上那仙人壇。
其二空懷有淩雲萬丈的高才，一生胸襟不曾片刻展開。鳥啼花落斯人歸于何處，竹死桐枯鳳鳥不再飛來。良馬不遇足因無主而彎，知音痛失心由斷弦而哀。冥府不用感歎陰陽相隔，又有文星送入墳墓中來。
注釋成紀：古縣名，戰國時設置，縣址大約在今甘肅秦安縣。星郎：《後漢書·明帝紀》：“館陶公主爲子求郎，不許，而賜錢千萬。謂群臣曰：‘郎官上應列宿，出宰百裏，苟非其人，則民受殃，是以難之。’”後因稱郎官爲“星郎”。适歸：往歸；歸向。高壤：土丘。一作“黃壤”。詞林：詞壇。借指文學界。學海：喻指學術界。波瀾：比喻詩文的跌宕起伏。物外：世外。謂超脫于塵
塵世之外。琪樹：仙境中的玉樹。霓（ní）裳（cháng）：神仙的衣裳。相傳神仙以雲爲裳。一作“霓衣”。绛壇：一作“玉壇”。淩雲：多形容志向崇高或意氣高超。襟抱：懷抱之意。這裏指遠大的理想。竹死桐枯：傳說中的鳳凰非甘泉不飲，非竹不食，非梧桐不栖。這裏是說社會殘酷地剝奪了李商隐生存下去的條件。踠（wǎn）：屈曲、彎曲的意思。絕弦：斷絕琴弦，喻失去知音。《呂氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不複鼓琴，以爲世無足複爲鼓琴者。”九泉：猶黃泉。指人死後的葬處。三光：古人以日月星爲三光。文星：文曲星，傳說中天上掌管人間文事的星宿，通常指富有文才的人，此處指李商隐。
鑒賞這兩首詩是情辭并茂的悼友詩。李商隐是一代才人。李商隐的詩辭采精工富麗，韻調婉轉微，具有獨特的藝術魅力。但是，由于政治宗派鬥争的原因，這樣的大詩人于病死荥陽後，文壇竟然出奇地沉默，極少有人賦詩撰文來紀念他。現存的當時悼念李商隐的詩僅有兩首。這珍貴的兩首《哭李商隐》詩出自李的摯友、詩人崔珏之手。
第一首詩表達對亡友李商隐的深切悼念，同時贊歎其文學奇才，感慨其不幸的命運遭遇。
第二首，崔珏說李商隐有“才”且“淩雲萬丈”，可知其才之高，而冠以“虛負”二字，便寫出了對世情的不平。有“襟抱”且終生不泯，可知其志之堅，而以“未曾開”收句，便表現了對世事的鞭辟和對才人的歎惜。首聯貌似平淡，實則包含數層跌宕，高度概括了李商隐坎坷世途、懷才不遇的一生。
中間兩聯，承首聯而寫“哭”。李商隐有《流莺》詩：“曾苦傷春不忍聽，鳳城何處有花枝？”以傷春苦啼的流莺，因花落而無枝可栖，自喻政治上的失意。崔詩“鳥啼花落人何在”，則用“鳥啼花落”烘托成一幅傷感色調的虛景，喚起人們對李商隐身世的聯想，以虛托實，使“哭”出來的“人何在”三個字更實在，更有勁，悲悼的意味更濃。
第四句以“桐枯鳳死”暗喻李商隐的去世。《莊子·秋水》：“夫鹓雛發于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實（竹實）不食，非醴泉不飲”，足見其高貴。這鹓雛即是鳳一類的鳥。李商隐在科第失意時，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鸱鳥，而自喻爲鹓雛（《安定城樓》：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休”）。當時鳳在，就無桐可栖，無竹可食。此時竹死，桐枯，鳳亡，就
更令人悲怆了。此句用字平易、精審，可謂一哭三歎也。
“良馬足因無主踠”，良馬不遇其主，緻使腿腳屈曲，步履維艱，這是喻示造成李商隐悲劇的根本原因，要歸之于壓制人材的黑暗的政治現實。一般人都爲此深感悲憤，何況作爲李商隐的舊交和知音呢。“舊交心爲絕弦哀”，明哭一聲，哀得恸切。春秋時，俞伯牙鼓琴，隻有鍾子期聞琴音而知雅意，子期死後，伯牙因痛失知音而絕弦罷彈。作者借此故事，十分貼切地表達了對亡友真摯的情誼和沉痛的哀思。
尾聯作者獨運匠心，采用了“欲進故退”的手法，蕩開筆觸，不說自己的悲哀，卻用勸慰的語氣說：“九泉莫歎三光隔，又送文星入夜台”。意思是說：莫要悲歎九泉之下見不到日月星三光吧，現在您的逝去，就是送入冥間的一顆光芒四射的“文星”啊！這其實既不是安慰亡友，也不是詩人自慰。李商隐潦倒一生，郁郁而逝，人世既不達，冥間不可期。因此說，這隻不過是作者極度悲痛的别一種表達方式，是“反進一層”之法。
撼動人心的悲恸，是對着有價值的東西的毀滅。兩這首詩就是緊緊抓住了這一點，把譽才、惜才和哭才結合起來寫，由譽而惜，由惜而哭，以哭寓憤。譽得愈高，惜得愈深，哭得愈痛，感情的抒發就愈加濃烈，對黑暗現實的控
訴愈有力，詩篇感染力就愈強。互爲依存，層層相生，從而增強了作品的感染力。
創作背景李商隐是晚唐詩壇的一顆巨星，他熱衷政治，胸懷大志，卻懷才不遇，抱負難酬，最終成爲朋黨之争的犧牲品。唐宣宗大中十二年（858年），四十五歲的李商隐郁郁而終。他的摯友崔珏在得知他去世的消息，悲痛萬分，寫下了這兩首《哭李商隐》。
作者簡介崔珏（音jue決），字夢之，唐朝人。嘗寄家荊州，登大中進士第，由幕府拜秘書郎，爲淇縣令，有惠政，官至侍禦。其詩語言如鸾羽鳳尾，華美異常；筆意酣暢，仿佛行雲流水，無絲毫牽強佶屈之弊；修辭手法豐富，以比喻爲最多，用得似初寫黃庭、恰到好處。詩作構思奇巧，想象豐富，文采飛揚。例如《有贈》一詩寫美人的傾國之貌，“煙分頂上三層綠，劍截眸中一寸光”、“兩臉夭桃從鏡發，一眸春水照人寒”等句，其設喻之奇、對仗之工、用語之美，真令人歎爲觀止、爲之絕倒，夢之真可謂是镂月裁雲之天工也。詩一卷(全唐詩中卷第五百九十一），所錄盡是佳作。
出自唐代崔珏的《哭李商隐》
成纪星郎字义山，适归高壤抱长叹。词林枝叶三春尽，学海波澜一夜干。风雨已吹灯烛灭，姓名长在齿牙寒。只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛。
虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。
译文及注释译文其一成纪郎官名字叫李义山，身归黄土让人空怀长叹。诗词树林的枝叶已落尽，学术界的浪涛一夜枯干。狂风暴雨把那灯烛吹灭，姓名一直在我心中思念。他应该到世外攀折玉树，身著霓裳登上那仙人坛。
其二空怀有凌云万丈的高才，一生胸襟不曾片刻展开。鸟啼花落斯人归于何处，竹死桐枯凤鸟不再飞来。良马不遇足因无主而弯，知音痛失心由断弦而哀。冥府不用感叹阴阳相隔，又有文星送入坟墓中来。
注释成纪：古县名，战国时设置，县址大约在今甘肃秦安县。星郎：《后汉书·明帝纪》：“馆陶公主为子求郎，不许，而赐钱千万。谓群臣曰：‘郎官上应列宿，出宰百里，苟非其人，则民受殃，是以难之。’”后因称郎官为“星郎”。适归：往归；归向。高壤：土丘。一作“黄壤”。词林：词坛。借指文学界。学海：喻指学术界。波澜：比喻诗文的跌宕起伏。物外：世外。谓超脱于尘
尘世之外。琪树：仙境中的玉树。霓（ní）裳（cháng）：神仙的衣裳。相传神仙以云为裳。一作“霓衣”。绛坛：一作“玉坛”。凌云：多形容志向崇高或意气高超。襟抱：怀抱之意。这里指远大的理想。竹死桐枯：传说中的凤凰非甘泉不饮，非竹不食，非梧桐不栖。这里是说社会残酷地剥夺了李商隐生存下去的条件。踠（wǎn）：屈曲、弯曲的意思。绝弦：断绝琴弦，喻失去知音。《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”九泉：犹黄泉。指人死后的葬处。三光：古人以日月星为三光。文星：文曲星，传说中天上掌管人间文事的星宿，通常指富有文才的人，此处指李商隐。
鉴赏这两首诗是情辞并茂的悼友诗。李商隐是一代才人。李商隐的诗辞采精工富丽，韵调婉转微，具有独特的艺术魅力。但是，由于政治宗派斗争的原因，这样的大诗人于病死荥阳后，文坛竟然出奇地沉默，极少有人赋诗撰文来纪念他。现存的当时悼念李商隐的诗仅有两首。这珍贵的两首《哭李商隐》诗出自李的挚友、诗人崔珏之手。
第一首诗表达对亡友李商隐的深切悼念，同时赞叹其文学奇才，感慨其不幸的命运遭遇。
第二首，崔珏说李商隐有“才”且“凌云万丈”，可知其才之高，而冠以“虚负”二字，便写出了对世情的不平。有“襟抱”且终生不泯，可知其志之坚，而以“未曾开”收句，便表现了对世事的鞭辟和对才人的叹惜。首联貌似平淡，实则包含数层跌宕，高度概括了李商隐坎坷世途、怀才不遇的一生。
中间两联，承首联而写“哭”。李商隐有《流莺》诗：“曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝？”以伤春苦啼的流莺，因花落而无枝可栖，自喻政治上的失意。崔诗“鸟啼花落人何在”，则用“鸟啼花落”烘托成一幅伤感色调的虚景，唤起人们对李商隐身世的联想，以虚托实，使“哭”出来的“人何在”三个字更实在，更有劲，悲悼的意味更浓。
第四句以“桐枯凤死”暗喻李商隐的去世。《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实（竹实）不食，非醴泉不饮”，足见其高贵。这鹓雏即是凤一类的鸟。李商隐在科第失意时，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鸱鸟，而自喻为鹓雏（《安定城楼》：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”）。当时凤在，就无桐可栖，无竹可食。此时竹死，桐枯，凤亡，就
更令人悲怆了。此句用字平易、精审，可谓一哭三叹也。
“良马足因无主踠”，良马不遇其主，致使腿脚屈曲，步履维艰，这是喻示造成李商隐悲剧的根本原因，要归之于压制人材的黑暗的政治现实。一般人都为此深感悲愤，何况作为李商隐的旧交和知音呢。“旧交心为绝弦哀”，明哭一声，哀得恸切。春秋时，俞伯牙鼓琴，只有钟子期闻琴音而知雅意，子期死后，伯牙因痛失知音而绝弦罢弹。作者借此故事，十分贴切地表达了对亡友真挚的情谊和沉痛的哀思。
尾联作者独运匠心，采用了“欲进故退”的手法，荡开笔触，不说自己的悲哀，却用劝慰的语气说：“九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台”。意思是说：莫要悲叹九泉之下见不到日月星三光吧，现在您的逝去，就是送入冥间的一颗光芒四射的“文星”啊！这其实既不是安慰亡友，也不是诗人自慰。李商隐潦倒一生，郁郁而逝，人世既不达，冥间不可期。因此说，这只不过是作者极度悲痛的别一种表达方式，是“反进一层”之法。
撼动人心的悲恸，是对着有价值的东西的毁灭。两这首诗就是紧紧抓住了这一点，把誉才、惜才和哭才结合起来写，由誉而惜，由惜而哭，以哭寓愤。誉得愈高，惜得愈深，哭得愈痛，感情的抒发就愈加浓烈，对黑暗现实的控
诉愈有力，诗篇感染力就愈强。互为依存，层层相生，从而增强了作品的感染力。
创作背景李商隐是晚唐诗坛的一颗巨星，他热衷政治，胸怀大志，却怀才不遇，抱负难酬，最终成为朋党之争的牺牲品。唐宣宗大中十二年（858年），四十五岁的李商隐郁郁而终。他的挚友崔珏在得知他去世的消息，悲痛万分，写下了这两首《哭李商隐》。
作者简介崔珏（音jue决），字梦之，唐朝人。尝寄家荆州，登大中进士第，由幕府拜秘书郎，为淇县令，有惠政，官至侍御。其诗语言如鸾羽凤尾，华美异常；笔意酣畅，仿佛行云流水，无丝毫牵强佶屈之弊；修辞手法丰富，以比喻为最多，用得似初写黄庭、恰到好处。诗作构思奇巧，想象丰富，文采飞扬。例如《有赠》一诗写美人的倾国之貌，“烟分顶上三层绿，剑截眸中一寸光”、“两脸夭桃从镜发，一眸春水照人寒”等句，其设喻之奇、对仗之工、用语之美，真令人叹为观止、为之绝倒，梦之真可谓是镂月裁云之天工也。诗一卷(全唐诗中卷第五百九十一），所录尽是佳作。
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