素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。全诗译文及注释赏析

出自唐代皎然的《飲茶歌诮崔石使君》

越人遺我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似諸仙瓊蕊漿。一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。 再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。譯文及注釋

譯文越人送給我剡溪名茶，采摘下茶葉的嫩芽，放在茶具裏烹煮。白瓷碗裏漂着青色的饽沫的茶湯，如長生不老的瓊樹之蕊的漿液從天而降。一飲後洗滌去昏寐，神清氣爽情思滿天地。再飲清潔我的神思，如忽然降下的飛雨落灑于輕塵中。三飲便得道全真，何須苦心費力的去破煩惱。這茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒來自欺欺人。愁看畢卓貪圖飲酒夜宿在酒甕邊，笑看陶淵明在東籬下所做的飲酒詩。崔使君飲酒過多之時，還會發出驚人的狂歌。誰能知飲茶可得道，得到道的全而真？隻有傳說中的仙人丹丘子了解。

注釋诮（qiào）：原意是嘲諷。這裏的“诮”字不是貶義，而是帶有诙諧調侃之意，是調侃崔石使君飲酒不勝茶的意思。崔石約在貞元初任湖州刺史，僧皎然在湖州妙喜寺隐居。越：古代紹興。遺（wèi）：贈送。剡溪：水名，“剡（shàn）溪”位于浙江

江東部，又名剡江、剡川，全長二百多公裏，乃千年古水。自新昌至溪口，環繞會稽、四明和天台三座名山蜿蜒而來，其間清流奔騰風光驚豔。早在秦漢置剡縣時就有“山有天台，水有剡溪”之稱。李白有詩句“送我至剡溪”；杜甫有詩句“剡溪蘊秀異”。在剡溪區域曾有四百多位唐代詩人在此留下足迹，故“剡溪”也被譽爲“唐詩之路”。而剡溪茶因皎然此詩得以揚名。但此處剡溪應特指嵊州。金芽：鵝黃色的嫩芽。爨（cuàn）：炊也，“取其進火謂之爨。”此處當燒、煮茶之意。金鼎：風爐，煮茶器具。素瓷雪色：白瓷碗裏的茶湯。缥（piāo）沫香：青色的饽沫。瓊蕊：瓊樹之蕊，服之長生不老。畢卓：晉朝人，是個酒徒。一天夜裏，他遁着酒香，跑去偷喝了人家的酒，醉的不省人事，被夥計們捆起放在酒甕邊。次日掌櫃的見捆的是州郡“吏部郎”，哭笑不得，此事被傳爲笑談。陶潛籬下：陶潛，陶淵明。籬下：陶淵明《飲酒詩》：“采菊東籬下，悠然見南山。”崔侯啜（chuò）之意不已，狂歌一曲驚人耳：是說崔石使君飲酒過多之時，還會發出驚人的狂歌。狂歌，此指放歌無節。丹丘：即丹丘子，傳說中的神仙。

鑒賞

　　《飲茶歌诮崔石使君》是一首浪漫主義與現實主義相結合的詩篇，詩人在飲用越人贈送的剡溪茶後

所作，他激情滿懷，文思似泉湧井噴，詩人從友贈送剡溪名茶開始講到茶的珍貴，贊譽剡溪茶（産于今浙江嵊縣）清郁隽永的香氣，甘露瓊漿般的滋味，在細膩地描繪茶的色、香、味形後，并生動描繪了一飲、再飲、三飲的感受。然後急轉到“三飲”之功能。“三飲”神韻相連，層層深入扣緊，把飲茶的精神享受作了最完美最動人的歌頌。

　　這首詩給人留下有二層意義：一是“三飲”之說。當代人品茶每每引用“一飲滌昏寐”、“ 再飲清我神”、“ 三飲便得道”的說法。“品”字由三個“口”組成，而品茶一杯須作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由來緣于此詩，意義非凡。茶葉出自中國，茶道亦出中國。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒釋道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，構成了中國茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一開始就蒙上了濃厚的宗教色彩，是中唐以湖州爲中心的茶文化圈内任何僧侶、文人所不可匹敵的。結合皎然其他重要茶事活動，可以認爲皎然是中國禅宗茶道的創立者。他認爲飲茶不僅能滌昏、清神、更是修道的門徑，三飲便可得道全真。借助于飲茶使思想升華，超越人生，栖身物外，達到羽化成仙或到達參禅修行的美妙境界，是中國

古代茶道的主要類型之一。皎然的“三飲”便得道把飲茶活動作爲修行悟道的一條捷徑，借助于飲茶活動得到物我兩忘的心靈感受，達到仙人般精神境界。

創作背景

　　《飲茶歌诮崔石使君》是詩僧皎然同友人崔刺史共品越州茶時即興之作。皎然長年隐居湖州杼山妙喜寺，但“隐心不隐迹”，與當時的名僧高士、權貴顯要有着廣泛的聯系。崔石約在貞元（唐德宗年號，公元785—805年）初任湖州刺史，時皎然居于湖州妙喜寺，兩人同飲茶，皎然做此作品。

作者簡介

僧皎然（730-799），俗姓謝，字清晝，湖州（浙江吳興）人，是中國山水詩創始人謝靈運的十世孫，唐代著名詩人、茶僧，吳興杼山妙喜寺主持，在文學、佛學、茶學等方面頗有造詣。與顔真卿、靈澈、陸羽等和詩，現存皎然470首詩。多爲送别酬答之作。情調閑适，語言簡淡。皎然的詩歌理論著作《詩式》。