圣人之道，卒于鲁也传之。全诗译文及注释赏析

出自清代彭端淑的《爲學一首示子侄》

　　天下事有難易乎？爲之，則難者亦易矣；不爲，則易者亦難矣。人之爲學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。

　　吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？

　　蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

　　西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。

譯文　　天下的事情有困難和容易的區别嗎？隻要肯做，那麽困難的事情也變得容易了；如果不做，那麽容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區别嗎？隻要肯學，那麽困難的學問也變得容易了；如果不學，那

那麽容易的學問也變得困難了。　　我天資愚笨，趕不上别人；我才能平庸，趕不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過别人；能力也超過别人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎麽聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？　　四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：“我想要到南海去，你看怎麽樣？”富和尚說：“您憑借着什麽去呢？”窮和尚說：“我隻需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。”富和尚說：“我幾年來想要雇船沿着長江下遊而（去南海），尚且沒有成功。你憑借着什麽去！”到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。　　四川距離南海，不知道有幾千裏路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。

注釋1、資：天

資，天分。之：助詞。2、倍人：“倍于人”的省略。3、屏：同“摒”，除去、排除。4、聖人：指孔子。卒：終于。魯：遲鈍、不聰明。5、鄙：邊遠的地方。6、南海：指佛教聖地普陀山。7、何恃：“恃何”的倒裝。恃，憑借、依靠。8、缽：和尚用的飯碗。9、買舟：租船。買，租、雇的意思。10、顧不如：難道還不如。顧，難道。11、自敗者也：判斷句，表示肯定，靠自己努力學成的。

　　清代乾嘉時期，學者們潛心問學，不務聲名，治學嚴謹樸實，形成一代學風。于是作者便爲他子侄們寫下這篇文章，希望他們能繼續發揚這種風氣，同時勸勉子侄讀書求學不要受資昏材庸、資聰材敏的限制，要發揮主觀能動性。

彭端淑（約1699年－約1779年），字樂齋，號儀一，眉州丹棱（今四川丹棱縣）人。生于清聖祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官員、文學家，與李調元、張問陶一起被後人并稱爲“清代四川三才子”。 彭端淑十歲能文，十二歲入縣學，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龍山的紫雲寺讀書。雍正四年（1726年），彭端淑考中舉人；雍正十一年又考中進士，進入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充順天（今北京）鄉試同考官。