乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。全诗译文及注释赏析

出自兩漢趙壹的《刺世疾邪賦》

　　伊五帝之不同禮，三王亦又不同樂。數極自然變化，非是故相反。德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時清濁？春秋時禍敗之始，戰國逾增其荼毒。秦漢無以相踰越，乃更加其怨酷。甯計生民之命？爲利己而自足。

　　于茲迄今，情僞萬方。佞謅日熾，剛克消亡。舐痔結驷，正色徒行。妪名勢，撫拍豪強。偃蹇反俗，立緻咎殃。捷懾逐物，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼？邪夫顯進，直士幽藏。

　　原斯瘼之所興，實執政之匪賢。女谒掩其視聽兮，近習秉其威權。所好則鑽皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠而盡忠，路絕險而靡緣。九重既不可啓，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜慾于目前。奚異涉海之失柁，坐積薪而待然？榮納由于閃榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈橈于勢族，恩澤不逮于單門。甯饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存。

　　有秦客者，乃爲詩曰：河清不可俟，人命不可延。順風激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優北堂上，抗髒依門邊。

　　魯生聞此辭，緊而作歌曰：勢家多所宜，咳唾自成珠；被褐懷金玉，蘭蕙化爲刍。賢者雖獨悟，所困在群愚。且各守爾分，勿複空馳驅。哀哉複哀哉，此是命矣夫！

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譯文　　五帝時候的禮儀制度不同，三王時候的禮儀制度也各不相同，氣數到了極限，自然就要發生變化，非和是本來就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社會的混亂，實行賞罰難道就可以懲戒時代的清濁嗎?春秋時代是禍亂破敗的開始，戰國時又加重了人民的苦難，秦漢時期也沒有什麽改變，更增加了人民的怨恨和苦難，哪裏還考慮百姓的死活，隻要對自己有利就滿足了。

　　從那時到現在，弄虛作假的現象表現在各個方面，虛僞奉承的歪風日甚一日，剛強正直的品德逐漸消亡，舔痔瘡的人可以乘四匹馬拉的車，正派的人隻能徒步而行，對豪強之家溜須拍馬，稍微有點骨氣、敢于反抗這惡劣風氣的，立即遭到禍殃。不擇手段追逐名利者指日高升。富貴昌盛，好壞不分，冷熱難辨，奸邪之人飛黃騰達，正直的人隻能隐居潛藏。

　　追究這弊病的興起實在是因爲當政者不賢明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，寵臣把持了國家的大權。他們所喜好的人，千方百計讓其長出羽毛；他們所讨厭的人，就不擇手段找缺點毛病。正直之士即便想谒誠盡忠，爲國效命，也如同面臨絕險的境地，找不到路徑。皇宮的大門既然打不開，又加上一群惡狗汪汪亂叫，國家的危亡就在旦夕，還在放縱自己的嗜好欲望，隻貪眼前之歡。

這和渡海的大船失去了舵盤，坐在幹柴上等待燃燒有什麽兩樣。

　　榮幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之輩，有誰知道辨别他們的美醜。所以，連法律禁令都屈于豪門貴族，皇恩厚澤怎麽能到達貧寒之家。甯可忍饑耐寒在堯舜時的災荒之歲，也不吃飽穿暖在現在的豐收之年。堅持真理即使死去也是活着，違背正義即使活着也等于死了。

　　有一秦地的人作詩說：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，隻好看風使舵，順水推舟吧！誰有權勢誰就是賢德之人，滿肚子學問比不上一袋子錢更實用。卑躬屈膝就可以成爲富貴人家，剛直的人隻能依門而立。”

　　魯地的人聽到這些話，接着作歌說：“豪門勢家處處遂心滿意，咳出的唾沫都能被當作珍珠。貧苦的人空懷美好的理想和才華，如同芬芳的花卉變成喂牛的幹草。有才德的人即使一個人很清醒，也隻能被那些愚蠢的人所困。暫且守你的本分吧！不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，這就是命運。

注釋⑴伊：發語詞。⑵溷亂：混亂。⑶捷懾逐物：急切而唯恐落後地追逐名利權勢。⑷原：推究。瘼：病，這裏指弊病。⑸狺（yín）狺：狗叫聲。⑹柂：同“舵”。⑺河清：語出《左傳·襄公八年》：“俟河之清，人壽幾何？”古人傳說黃河一千年清一次，黃河一清，清明的政

治局面就将出現。⑻激：指猛吹。靡：倒下。⑼文籍：文章典籍。代指才學。⑽伊優：逢迎谄媚之貌。北堂：指富貴者所居。⑾抗髒：高尚剛正之貌。倚門邊：是“被疏棄”的意思。⑿勢家：有權有勢的人。⒀被褐：披着短褐的人，借指貧窮的人。金玉：借喻美好的才德。⒁蘭蕙：兩種香草名。刍：飼草。⒂獨悟：猶“獨醒”。《楚辭·漁父》中有“衆人皆醉我獨醒”的話。⒃爾分：你的本分。⒄空馳驅：白白奔走。

　　東漢後期，桓帝、靈帝之世，政治極端黑暗，宦官集團把持朝政，正直的知識分子則受到打擊排擠。趙壹就生活在這個時代。據史書記載，趙壹爲人耿直清高，狂傲不羁，遭到鄉裏豪貴的排抑，屢觸羅網，幸爲友人所救，方免遭一死。《刺世疾邪賦》就是在這種社會背景下所創作的。

趙壹（本名懿，因後漢書作于晉朝，避司馬懿名諱，故作“壹”），約生于漢順帝永建年間，卒于漢靈帝中平年間。東漢辭賦家。字元叔，漢陽西縣（今甘肅天水南）人。體貌魁偉，美須眉，恃才傲物。桓、靈之世，屢屢得罪，幾緻于死。友人救之，遂作《窮鳥賦》答謝友人相助。并作《刺世疾邪賦》抒發憤懑之氣。一生著賦、頌、箴、诔、書、論及雜文等16篇，今存5篇。