自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。全诗译文及注释赏析

出自唐代柳宗元的《愚溪詩序》

　　灌水之陽有溪焉，東流入于潇水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪爲冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，谪潇水上。愛是溪，入二三裏，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之爲愚溪。

　　愚溪之上，買小丘，爲愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，爲愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，爲愚溝。遂負土累石，塞其隘，爲愚池。愚池之東爲愚堂。其南爲愚亭。池之中爲愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，鹹以愚辱焉。

　　夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨，無以利世，而适類于予，然則雖辱而愚之，可也。

　　甯武子“邦無道則愚”，智而爲愚者也；顔子“終日不違如愚”，睿而爲愚者也。皆不得爲真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡爲愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能争是溪，予得專而名焉。

　　溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，锵鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，

，牢籠百态，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩》，紀于溪石上。

　　灌水的北面有一條小溪，往東流入潇水。有人說，過去有個姓冉的住在這裏，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名爲染溪。我因愚犯罪，被貶到潇水。我喜愛這條溪水，沿着它走了二三裏，發現一個風景絕佳的地方，就在這裏安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當地的居民還在争論不休，看來不能不改名了，所以把它定名爲愚溪。

　　我在愚溪上面買了個小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發現一處泉水，又買下來作爲積蓄，稱它爲愚泉。愚泉共有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上湧出的。泉水合流後彎彎曲曲向南流去，經過的地方就稱作愚溝。于是運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，築成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹木和奇異的岩石參差錯落。這些都是山水中瑰麗的景色，因爲我的緣故都用愚字玷污了它們。

　　水是聰明人所喜愛的。可現在這條溪水竟然被愚字辱沒，這是爲什麽呢?因爲它水道很低，不能用來灌溉。又險峻湍急，有

很多淺灘和石頭，大船進不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑于此，不能興起雲和雨，對世人沒有什麽好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。

　　甯武子“在國家動亂時就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊塗。顔子“從來不提與老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這麽愚蠢的人了。因此，天下人誰也不能和我争這條溪水，我有給它命名的專利。

　　溪水雖然對世人沒有什麽好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顔開，對它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，用文筆自由驅使萬物，創造出一個稱心滿意的審美境界，世間萬象沒有什麽能逃得出我的筆墨形容。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什麽悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能了解我。于是作《八愚詩》，記在溪石上。

　　柳宗元被貶永州，隻能與山水爲伍，從山水中尋求慰藉，一切凄涼之感、憤激之情，也隻能向山水發洩。因此，這時他筆下的山水，都飽含

作者深沉的酸甜苦辣。他在一首詩中說：“投迹山水地，放情詠《離騷》”(《遊南亭夜還叙志七十韻》)。本文就是一篇深得騷人之旨的好文章。

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，傑出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經後人輯爲三十卷，名爲《柳河東集》。因爲他是河東人，人稱柳河東，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同爲中唐古文運動的領導人物，并稱“韓柳”。在中國文化史上，其詩、文成就均極爲傑出，可謂一時難分軒轾。