自有是言，大江南北遂谓忠烈未死。全诗译文及注释赏析

出自唐代全祖望的《梅花嶺記》

　　順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公知勢不可爲，集諸将而語之曰：“吾誓與城爲殉，然侖皇中不可落于敵人之手以死，誰爲我臨期成此大節者？”副将軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當以同姓爲吾後。吾上書太夫人，譜汝諸孫中。”

　　五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執刃，遂爲諸将所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育及諸将劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也。”被執至南門。和碩豫親王以先生呼之，勸之。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死當葬梅花嶺上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。

　　或曰：“城之破也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天甯門投江死者，未嘗殒于城中也。”自有是言，大江南北遂謂忠烈未死。已而英、霍山師大起，皆托忠烈之名，仿佛陳涉之稱項燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下。經略洪承疇與之有舊，問曰：“先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶，抑未死耶？”孫公答曰：“經略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶，抑未死耶？”承疇大恚，急呼麾下驅出斬之。

　　嗚呼！神仙詭誕之說，謂顔太師

師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實未嘗死。不知忠義者聖賢家法，其氣浩然，常留天地之間，何必出世入世之面目！神仙之說，所謂爲蛇畫足。即如忠烈遺骸，不可問矣，百年而後，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當日圍城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？

　　墓旁有丹徒錢烈女之冢，亦以乙酉在揚，凡五死而得絕，特告其父母火之，無留骨穢地，揚人葬之于此。江右王猷定、關中黃遵嚴、粵東屈大均爲作傳、銘、哀詞。

　　顧尚有未盡表章者：予聞忠烈兄弟，自翰林可程下，尚有數人，其後皆來江都省墓。适英、霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大将發至江都，令史氏男女來認之。忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守節，亦出視之。大将豔其色，欲強娶之，夫人自裁而死。時以其出于大将之所逼也，莫敢爲之表章者。

　　嗚呼！忠烈嘗恨可程在北，當易姓之間，不能仗節，出疏糾之。豈知身後乃有弟婦，以女子而踵兄公之餘烈乎？梅花如雪，芳香不染。異日有作忠烈祠者，副使諸公，諒在從祀之列，當另爲别室以祀夫人，附以烈女一輩也。

　　明亡百年以後，全祖望登上梅花嶺，懷着崇敬的心情，用飽蘸感情的筆墨記叙了史可法以

身殉國的悲壯事迹，歌頌了他舍生取義、視死如歸的忠烈行爲和崇高的民族氣節，用文字爲這位大義凜然的民族英雄樹立了一座不朽的豐碑。

全祖望（1705-1755），清代著名史學家、文學家，浙東學派重要代表，字紹衣，號謝山，學者稱謝山先生，浙江鄞縣（今鄞州區洞橋鎮沙港村）人。曾主講于浙江蕺山書院，廣東端溪書院。上承清初黃宗羲經世緻用之學，博通經史，在學術上推崇黃宗羲、萬斯同，于南明史實廣爲搜羅纂述，貢獻甚大，其著作極爲豐富，達35部，400多卷，且大多數學術著作用力極深。其主要著作有：《鲒埼亭集》、《困學紀聞三箋》、《七校水經注》、《續甬上耆舊詩》、《經史問答》、《讀易别錄》、《漢書地理志稽疑》、《古今通史年表》等。