夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。全诗译文及注释赏析

出自唐代韓愈的《祭鳄魚文》

　　維年月日，潮州刺史韓愈使軍事衙推秦濟，以羊一、豬一，投惡溪之潭水，以與鳄魚食，而告之曰：

　　昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃，以除蟲蛇惡物爲民害者，驅而出之四海之外。及後王德薄，不能遠有，則江漢之間，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越；況潮嶺海之間，去京師萬裏哉！鳄魚之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神聖慈武，四海之外，六合之内，皆撫而有之；況禹迹所揜，揚州之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉？鳄魚其不可與刺史雜處此土也。

　　刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄魚睅然不安溪潭，據處食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以種其子孫；與刺史亢拒，争爲長雄；刺史雖驽弱，亦安肯爲鳄魚低首下心，伈伈睍睍，爲民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以來爲吏，固其勢不得不與鳄魚辨。

　　鳄魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鵬之大，蝦、蟹之細，無不歸容，以生以食，鳄魚朝發而夕至也。今與鳄魚約：盡三日，其率醜類南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史、聽從其言也；不然，則是鳄魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞

聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而爲民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鳄魚從事，必盡殺乃止。其無悔！

　　唐憲宗元和十四年（819年），韓愈因谏迎佛骨，觸怒了唐憲宗，幾乎被殺，裴度救援才被貶爲潮州刺史。據《新唐書·韓愈傳》，韓愈剛到潮州，就聽說境内的惡溪中有鳄魚爲害，把附近百姓的牲口都吃光了。于是在元和十四年四月二十四日。寫下了這篇《鳄魚文》，勸戒鳄魚搬遷。

韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。谥號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同爲唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破骈爲散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇轼稱他“文起八代之衰”，明人推他爲唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》裏。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的确立者，是尊儒反佛的裏程碑式人物。