太子曰：仆病未能也。全诗译文及注释赏析

出自兩漢枚乘的《七發》

　　楚太子有疾，而吳客往問之，曰：“伏聞太子玉體不安，亦少間乎？”太子曰：“憊！謹謝客。”客因稱曰：“今時天下安甯，四宇和平，太子方富于年。意者久耽安樂，日夜無極，邪氣襲逆，中若結轖。紛屯澹淡，噓唏煩酲，惕惕怵怵，卧不得瞑。虛中重聽，惡聞人聲，精神越渫，百病鹹生。聰明眩曜，悅怒不平。久執不廢，大命乃傾。太子豈有是乎？”太子曰：“謹謝客。賴君之力，時時有之，然未至于是也”。”客曰：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，内有保母，外有傅父，欲交無所。飲食則溫淳甘膬，脭醲肥厚；衣裳則雜遝曼暖，燂爍熱暑。雖有金石之堅，猶将銷铄而挺解也，況其在筋骨之間乎哉？故曰：縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和。且夫出輿入辇，命曰蹶痿之機；洞房清官，命曰寒熱之媒；皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥膿，命曰腐腸之藥。今太子膚色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脈淫濯，手足堕窳；越女侍前，齊姬奉後；往來遊醼，縱恣于曲房隐間之中。此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。所從來者至深遠，淹滞永久而不廢，雖令扁鵲治内，巫鹹治外，尚何及哉！今如太子之病者，獨宜世之君子，博見強識，承間語事，變度易意，常無離側，以爲羽翼。淹沈之樂

樂，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！’’太子曰：“諾。病已，請事此言。”

　　客曰：“今太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去也。不欲聞之乎？”太子曰：“仆願聞之。”

　　客曰：“龍門之桐，高百尺而無枝。中郁結之輪菌，根扶疏以分離。上有千仞之峰，下臨百丈之溪。湍流遡波，又澹淡之。其根半死半生。冬則烈風漂霰、飛雪之所激也，夏則霄霆、霹靂之所感也。朝則鹂黃、鳱鴠鳴焉，暮則羁雌、迷鳥宿焉。獨鹄晨號乎其上，鹍雞哀鳴翔乎其下。于是背秋涉冬，使琴摯斫斬以爲琴，野繭之絲以爲弦，孤子之鈎以爲隐，九寡之珥以爲約。使師堂操《暢》，伯子牙爲之歌。歌曰：‘麥秀蔪兮雉朝飛，向虛壑兮背槁槐，依絕區兮臨回溪。’飛鳥聞之，翕翼而不能去；野獸聞之，垂耳而不能行；蚑、蟜、蝼、蟻聞之，柱喙而不能前。此亦天下之至悲也，太子能強起聽之乎？”太子曰：“仆病未能也。”

　　客曰：“犓牛之腴，菜以筍蒲。肥狗之和，冒以山膚。楚苗之食，安胡之飰，抟之不解，一啜而散。于是使伊尹煎熬，易牙調和。熊蹯之胹，芍藥之醬。薄耆之炙，鮮鯉之鱠。秋黃之蘇，白露之茹。蘭英之酒，酌以滌口。山梁之餐，豢豹之胎。小飰大歠，如湯沃雪。此亦天下之至美也，太子

能強起嘗之乎？”太子曰：“仆病未能也。”

　　客曰：“鍾、岱之牡，齒至之車，前似飛鳥，後類距虛。穱麥服處，躁中煩外。羁堅辔，附易路。于是伯樂相其前後，王良、造父爲之禦，秦缺、樓季爲之右。此兩人者，馬佚能止之，車覆能起之。于是使射千镒之重，争千裏之逐。此亦天下之至駿也，太子能強起乘之乎？”太子曰：“仆病未能也。”

　　客曰：“既登景夷之台，南望荊山，北望汝海，左江右湖，其樂無有。于是使博辯之士，原本山川，極命草木，比物屬事，離辭連類。浮遊覽觀，乃下置酒于虞杯之宮。連廊四注，台城層構，紛纭玄綠。辇道邪交，黃池纡曲。溷章、白鹭，孔鳥、鶤鹄，鵷雛、鵁鶄，翠鬣紫纓。螭龍、德牧，邕邕群鳴。陽魚騰躍，奮翼振鱗。漃漻薵蓼，蔓草芳苓。女桑、河柳，素葉紫莖。苗松、豫章，條上造天。梧桐、并阊，極望成林。衆芳芬郁，亂于五風。從容猗靡，消息陽陰。列坐縱酒，蕩樂娛心。景春佐酒，杜連理音。滋味雜陳，肴糅錯該。練色娛目，流聲悅耳。于是乃發《激楚》之結風，揚鄭、衛之皓樂。使先施、徵舒、陽文、段幹、吳娃、闾娵、傅予之徒，雜裾垂髾，目窕心與。揄流波，雜杜若，蒙清塵，被蘭澤，嬿服而禦。此亦天下之靡麗、皓侈、廣博之樂也，太子能強起

遊乎？太子曰：“仆病未能也。”

　　客曰：“将爲太子馴骐骥之馬，駕飛軨之輿，乘牡駿之乘。右夏服之勁箭，左烏號之雕弓。遊涉乎雲林，周馳乎蘭澤，弭節乎江浔。掩青蘋，遊清風。陶陽氣，蕩春心。逐狡獸，集輕禽。于是極犬馬之才，困野獸之足，窮相禦之智巧，恐虎豹，慴鸷鳥。逐馬鳴镳，魚跨麋角。履遊麕兔，蹈踐麖鹿，汗流沫墜，寃伏陵窘。無創而死者，固足充後乘矣。此校獵之至壯也，太子能強起遊乎？”太子曰：“蔔病未能也。”然陽氣見于眉宇之間，侵淫而上，幾滿大宅。

　　客見太子有悅色，遂推而進之曰：“冥火薄天，兵車雷運，旌旗偃蹇，羽毛肅紛。馳騁角逐，慕味争先。徼墨廣博，觀望之有圻；純粹全犧，獻之公門。太子曰：“善！願複聞之。”

　　客曰：“未既。于是榛林深澤，煙雲闇莫，兕虎并作。毅武孔猛，袒裼身薄。白刃磑磑，矛戟交錯。收獲掌功，賞賜金帛。掩蘋肆若，爲牧人席。旨酒嘉肴，羞炰脍灸，以禦賓客。湧觞并起，動心驚耳。誠不必悔，決絕以諾；貞信之色，形于金石。高歌陳唱，萬歲無斁。此真太子之所喜也，能強起而遊乎？”太子曰：“仆甚願從，直恐爲諸大夫累耳。”然而有起色矣。

　　客曰：“将以八月之望，與諸侯遠方交遊兄弟，并往觀濤乎廣陵之曲江

。至則未見濤之形也，徒觀水力之所到，則恤然足以駭矣。觀其所駕轶者，所擢拔者，所揚汩者，所溫汾者，所滌汔者，雖有心略辭給，固未能縷形其所由然也。怳兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮，忽兮慌兮，俶兮傥兮，浩瀇瀁兮，慌曠曠兮。秉意乎南山，通望乎東海。虹洞兮蒼天，極慮乎崖涘。流攬無窮，歸神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止。或紛纭其流折兮，忽缪往而不來。臨朱汜而遠逝兮，中虛煩而益怠。莫離散而發曙兮，内存心而自持。于是澡概胸中，灑練五藏，澹澉手足，頮濯發齒。揄棄恬怠，輸寫淟濁，分決狐疑，發皇耳目。當是之時，雖有淹病滞疾，猶将伸伛起躄，發瞽披聾而觀望之也，況直眇小煩懑，酲醲病酒之徒哉！故曰：發蒙解惑，不足以言也。”太子曰：“善，然則濤何氣哉？”

　　客曰：“不記也。然聞于師曰，似神而非者三：疾雷聞百裏；江水逆流，海水上潮；山出内雲，日夜不止。衍溢漂疾，波湧而濤起。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少進也，浩浩溰溰，如素車白馬帷蓋之張。其波湧而雲亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒兵。六駕蛟龍，附從太白。純馳皓蜺，前後絡繹。顒顒卬卬，椐椐強強，莘莘将将。壁壘重堅，沓雜似軍行。訇隐匈磕，軋

盤湧裔，原不可當。觀其兩旁，則滂渤怫郁，闇漠感突，上擊下律，有似勇壯之卒，突怒而無畏。蹈壁沖津，窮曲随隈，逾岸出追。遇者死，當者壞。初發乎或圍之津涯，荄轸谷分。回翔青篾，銜枚檀桓。弭節伍子之山，通厲骨母之場，淩赤岸，篲扶桑，橫奔似雷行，誠奮厥武，如振如怒，沌沌渾渾，狀如奔馬。混混庉庉，聲如雷鼓。發怒庢沓，清升逾跇，侯波奮振，合戰于藉藉之口。鳥不及飛，魚不及回，獸不及走。紛紛翼翼，波湧雲亂，蕩取南山，背擊北岸。覆虧丘陵，平夷西畔。險險戲戲，崩壞陂池，決勝乃罷。炪殇郎锪魅鳌：岜┲惚钍疲叩官炔啵瑳Y沋湲湲，蒲伏連延。神物恠疑，不可勝言。直使人踣焉，洄闇凄怆焉。此天下恠異詭觀也，太子能強起觀之乎？”太子曰：“仆病未能也。”

　　客曰：“将爲太子奏方術之士有資略者，若莊周、魏牟、楊朱、墨翟、便蜎、詹何之倫，使之論天下之精微，理萬物之是非。孔、老覽觀，孟子籌之，萬不失一。此亦天下要言妙道也，太子豈欲聞之乎？”

　　于是太子據幾而起，曰：“渙乎若一聽聖人辯士之言。”涊然汗出，霍然病已。

　　《七發》是一篇諷谕性作品。賦中假設楚太子有病，吳客前去探望，通過互相問答，構成七大段文字。吳客認

爲楚太子的病因在于貪欲過度，享樂無時，不是一般的用藥和針炙可以治愈的，隻能“以要言妙道說而去也”。于是分别描述音樂、飲食、乘車、遊宴、田獵、觀濤等六件事的樂趣，一步步誘導太子改變生活方式；最後要向太子引見“方術之士”，“論天下之精微，理萬物之是非”，太子乃霍然而愈。作品的主旨在于勸誡貴族子弟不要過分沉溺于安逸享樂，表達了作者對貴族集團腐朽縱欲的不滿。

　　文章的開頭是“楚太子有疾，吳客往問之”，接着就從這個“疾”字引發了一連串令人拍案叫絕的議論。吳客在楚太子面前沒有說半句奉承獻媚的話，而是理直氣壯地告訴楚太子：“你的病太重了，簡直無藥可醫。其病根就在你天天迷戀于聲色犬馬，玩樂無度，如此庸俗腐朽的物質刺激，造成了空虛的精神境界：于是病魔就在你這個空虛的精神境界中爆發出來。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔，最後才奄奄一息，藥石無效。”這裏提出楚太子的病源何在。接着分别從音樂、飲食、車馬、宮苑、田獵、觀濤等生活的角度描述其中的利與害，啓發楚太子樹立正确的人生态度，然後在文章的最後正面向楚太子提出了養生之道，即所謂“要言妙道”。他提醒楚太子要用精力來與有識之士論天下之精微，理萬物之是非。要不

斷的豐富自己的知識，用高度的文化修養來抵制腐朽愚昧的生活方式。這樣一說，使楚太子忽然出了一身大汗，“霍然病已”，病全好了。從而證實了《七發》中的“要言妙道”，是治療楚太子疾病的惟一方法。

　　《七發》之妙，就妙在用藝術形象論述物質與精神的辨證關系。高度的物質文明，如果沒有配合高度的精神文明，這畢竟是一種缺陷，甚至各種“病魔”都會在這個缺陷中滋生繁衍。一個人如此，推而廣之，整個國家民族也是如此。

　　《七發》是運用了心理學的方法，通過爲一個沉溺于安逸享樂的深宮生活的太子講述廣博有力的大千世界生動事實，最終成功醫治了太子物質生活充實而心靈上空虛衰弱的嚴重疾病！

　　《七發》的藝術特色是用鋪張、誇飾的手法來窮形盡相地描寫事物，語彙豐富，詞藻華美，結構宏闊，富于氣勢。劉勰說：“枚乘摛豔，首制《七發》，腴辭雲構，誇麗風駭。”（《文心雕龍·雜文》）《七發》體制和描寫手法雖已具後來散體大賦的特點，但卻不像後來一般大賦那樣堆疊奇字俪句，而是善于運用形象的比喻對事物做逼真的描摹。如賦中寫江濤的一段，用了許多形象生動的比喻，繪聲繪色地描寫了江濤洶湧的情狀，如：“其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少進也，浩浩溰

溰，如素車白馬帷蓋之張。其波湧而雲亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起者，飄飄焉如輕車之勒兵。”再如賦中用誇張、渲染的手法表現音樂的動聽，用音節铿锵的語句寫威武雄壯的校獵場面，也都頗爲出色。在結構上，《七發》用了層次分明的七個大段各叙一事，移步換形，層層逼進，最後顯示主旨，有中心，有層次，有變化，不像後來一般大賦那樣流于平直呆板。枚乘《七發》的出現，标志着漢代散體大賦的正式形成，後來沿襲《七發》體式而寫的作品很多，如傅毅《七激》、張衡《七辯》、王粲《七釋》、曹植《七啓》、陸機《七徵》、張協《七命》等等。因此在賦史上，“七”成爲一種專體。

枚乘（？～前140)，字叔，西漢辭賦家。漢族，秦建治時古淮陰人。枚乘因再七國叛亂前後兩次上谏吳王而顯名。文學上的主要成就是辭賦，《漢書·藝文志》著錄“枚乘賦九篇”。