嘉靖癸亥孟春望日归安茅坤拜手序。全诗译文及注释赏析

出自明代茅坤的《青霞先生文集序》

　　青霞沈君，由錦衣經曆上書诋宰執，宰執深疾之。方力構其罪，賴明天子仁聖，特薄其譴，徙之塞上。當是時，君之直谏之名滿天下。已而，君纍然攜妻子，出家塞上。會北敵數内犯，而帥府以下，束手閉壘，以恣敵之出沒，不及飛一镞以相抗。甚且及敵之退，則割中土之戰沒者與野行者之馘以爲功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，無所控籲。君既上憤疆埸之日弛，而又下痛諸将士之日菅刈我人民以蒙國家也，數嗚咽欷歔;，而以其所憂郁發之于詩歌文章，以洩其懷，即集中所載諸什是也。

　　君故以直谏爲重于時，而其所著爲詩歌文章，又多所譏刺，稍稍傳播，上下震恐。始出死力相煽構，而君之禍作矣。君既沒，而中朝之士雖不敢訟其事，而一時阃寄所相與讒君者，尋且坐罪罷去。又未幾，故宰執之仇君者亦報罷。而君之故人俞君，于是裒輯其生平所著若幹卷，刻而傳之。而其子襄，來請予序之首簡。

　　茅子受讀而題之曰：若君者，非古之志士之遺乎哉？孔子删《詩》，自《小弁》之怨親，《巷伯》之刺讒而下，其間忠臣、寡婦、幽人、怼士之什，并列之爲“風”，疏之爲“雅”，不可勝數。豈皆古之中聲也哉？然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其

其志。猶曰“發乎情，止乎禮義”，“言之者無罪，聞之者足以爲戒”焉耳。予嘗按次春秋以來，屈原之《騷》疑于怨，伍胥之谏疑于脅，賈誼之《疏》疑于激，叔夜之詩疑于憤，劉蕡之對疑于亢。然推孔子删《詩》之旨而裒次之，當亦未必無錄之者。君既沒，而海内之薦紳大夫，至今言及君，無不酸鼻而流涕。嗚呼！集中所載《鳴劍》、《籌邊》諸什，試令後之人讀之，其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰士之馬，而作之忾也，固矣！他日國家采風者之使出而覽觀焉，其能遺之也乎？予謹識之。

　　至于文詞之工不工，及當古作者之旨與否，非所以論君之大者也，予故不著。嘉靖癸亥孟春望日歸安茅坤拜手序。

茅坤（1512～1601）明代散文家、藏書家。字順甫，號鹿門，歸安（今浙江吳興）人，明末儒将茅元儀祖父。嘉靖十七年進士，官廣西兵備佥事時，曾領兵鎮壓廣西瑤族農民起義。茅坤文武兼長，雅好書法，提倡學習唐宋古文，反對“文必秦漢”的觀點，至于作品内容，則主張必須闡發“六經”之旨。編選《唐宋八大家文抄》，對韓愈、歐陽修和蘇轼尤爲推崇。茅坤與王慎中、唐順之、歸有光等，同被稱爲“唐宋派”。有《白華樓藏稿》，刻本罕見。行世者有《茅鹿門集》。