宋词的特点 最有意境的宋词

辛棄疾《木蘭花慢·可憐今夕月》中秋飲酒将旦，客謂前人詩詞有賦待月，無送月者，因用《天問》體賦。
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是别有人間，那邊才見，光影東頭？是天外空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系，姮娥不嫁誰留？。
謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬裏長鲸，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，雲何漸漸如鈎？。
——鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》：上海古籍出版社，第422頁詞一般分爲上下兩片，或上片寫景，下片抒情說理；或上片記事，下片議論。
本詞《木蘭花慢·可憐今夕月》打破了詞分上下兩片的寫作模式。仿效屈原《天問》，以「問」結體。
全詞九問，并列而行，才大氣粗。
與蘇轼《水調歌頭·明月幾時有》可并稱「中秋詞」雙驕。
（一）翻譯（1）第一問：可憐今夕月，向何處，去悠悠？。
美麗皎潔的中秋明月，你悠悠飛去，将飛向何方？。
（2）第二問：是别有人間，那邊才見，光影東頭？。
難道還存在另一個平行世界？（我們這邊剛剛目送月亮西落）在那邊，看見你從東方緩緩升起？。
（3）第三問：是天外空汗漫，但長風浩浩送中秋？。
難道是宇宙長風把你從廣闊無垠的宇宙深處吹來？降臨人間，爲我們帶來中秋佳節！。
（4）第四問：飛鏡無根誰系？。
懸挂高空如飛鏡般的圓月，是誰把它系在那裏？。
（5）第五問：姮娥不嫁誰留？。
月宮中的仙子嫦娥到現在還沒有出嫁，是誰把她羁留于此？是爲了等待她的丈夫後羿飛升上天團聚嗎？。
（6）第六問：謂經海底問無由，恍惚使人愁。
世人說你是從海底升上來的？此說法沒有得到解答，令人恍惚，使人發愁。
（7）第七問：怕萬裏長鲸，縱橫觸破，玉殿瓊樓。
害怕海底的萬裏長鲸，橫沖直撞，撞毀你月宮中的瓊樓玉宇？。
（8）第八問：蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？。
蝦蟆識水性，會遊泳；但是月宮中的玉兔如何能通過海底？。
（9）第九問：若道都齊無恙，雲何漸漸如鈎？。
如果說外界的一切都不曾影響到你，使你完整無缺，那麽你爲什麽會由圓月漸漸變成小銀鈎呢？。
（二）賞析張碧波先生結合蘇轼《水調歌頭·明月幾時有》詞，比較評論此詞：。

辛詞與蘇詞一樣，都是寫中秋之月，并都是飲酒達旦後的産物。
蘇轼作全景描寫，從月升寫到月落。
稼軒則隻抓取月落的一角作特寫鏡頭，不寫待月而寫送月，不寫月升，卻寫月落，全從月落生發，這正是辛詞獨到處。這可以自由運筆，随手生發，縱橫馳騁，大膽想象。
蘇詞是由月及人，由自然意象到社會意象，浪漫幻想與執着現實作了藝術上的統一。
辛詞則隻就明月生發，并全從探索追問中構造意境，構造明月世界，全不顧及社會人間，這又正是辛詞的特殊處。
蘇詞由眼前景生發，由月及人，由月之圓而及月之缺，由人之離而及人之合，按詞人的情感與月之運行構成結構線索，借中秋圓月以祝福人生。
（辛詞）從月升到月落，從月圓到如鈎，從明月世界的多彩的變動中，正表現了詞人對中秋明月的贊歎與怅惘之情，顯然其中寄托着詞人極爲深沉的隐晦的家國之悲。
辛詞以神話傳說爲材料，因人及月，人間、天外、海底，在跳躍動蕩與多姿多彩的明月世界的構造中，借月落以寄慨。
辛詞較蘇詞更富有濃重的浪漫色彩，縱橫馳騁，奇想天外。
蘇詞由實構虛，虛實結合；。
辛詞全從虛處設想，虛中帶實，在一連串的探索中借神話傳說材料構造具體意象，賦明月以新奇而浪漫的境界。蘇轼《水調歌頭·明月幾時有》丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮阙，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低绮戶，照無眠。不應有恨，何事長向别時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏共婵娟。王國維《人間詞話》：。
昔人論詩詞，有景語、情語之别，不知一切景語皆情語也。「情」字包括個人情感，還包括「理」。可以是人生哲理，也可以是上至宇宙的自然之理。
詩詞就是借助文字通過音律表現情、景、理。中秋佳節，月下飲酒，景也；。
懷念子由，情也；。
悲歡離合，陰晴圓缺，理也。
情、景、理，三者完美融合。
所以後人評價此詞：。
中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。
——胡仔《苕溪漁隐叢話後集·卷第三十九·長短句》全面評價辛棄疾詞？（1）中國古代有哪些令人驚豔的政論文？。
（2）三國時期爲什麽魏國文學最盛?。
（3）中國文學史（30種）。
（4）爲什麽陳寅恪說：“華夏民族之文化，曆數千載之演進，造極于趙宋之世”？。