当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。全诗译文及注释赏析

出自唐代柳宗元的《箕子碑》

　　凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立于世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。

　　當纣之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不爲。委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是谟範，辱于囚奴；昏而無邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用爲聖師。周人得以序彜倫而立大典；故在書曰“以箕子歸作《洪範》”，法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷爲華，化及民也。率是大道，叢于厥躬，天地變化，我得其正，其大人欤？

　　嗚乎！當其周時未至，殷祀未殄，比幹已死，微子已去，向使纣惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理？是固人事之或然者也。然則先生隐忍而爲此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作廟汲郡，歲時緻祀，嘉先生獨列于易象，作是頌雲：

　　蒙難以正，授聖以谟。宗祀用繁，夷民其蘇。憲憲大人，顯晦不渝。聖人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋爲奴。沖讓居禮，不盈稱孤。高而無危，卑不可逾。非死非去

去，有懷故都。時诎而伸，卒爲世模。易象是列，文王爲徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙頌辭，繼在後儒。

　　柳宗元因參加王叔文集團，實行政治革新而獲罪，被貶滴到荒遠的邊郡爲官，他的遭遇與商代賢者箕子的遭遇有類似之處。因此，這篇碑文是借贊美箕子來寄托自己的信念和抱負的。文章雖以議論爲主，但行文中卻蘊含着深厚的感情和無限的感慨。

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，傑出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經後人輯爲三十卷，名爲《柳河東集》。因爲他是河東人，人稱柳河東，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同爲中唐古文運動的領導人物，并稱“韓柳”。在中國文化史上，其詩、文成就均極爲傑出，可謂一時難分軒轾。