蝉唐虞世南。
垂緌饮清露,流响出疏桐。
居高声自远,非是藉秋风。
译文。
蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水,响亮的
声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远,并非是凭借秋风的力量。
注释。
垂緌(ruí):古人结在颔下的帽缨
下垂部分,蝉的
头部伸出的触须,
形状与其
有些相似。
清露:纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的,其实是刺吸
植物的汁液。
流响:指连续不断的蝉鸣声。
疏:开阔、稀疏。
藉:凭借。
赏析。
这是一首咏物诗,咏物中尤多寄托,具有浓郁的象征性。句句
写的是蝉的形体、习性和声音,而句句又暗示着
诗人高洁清远的品行志趣,物我互释,咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握
住了蝉的某些别有意味的具体
特征,从中
找到了艺术上的契合点。
首句“垂緌饮清露”,“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部有伸出的触须,形状
好像下垂的冠缨,故说“垂緌”。古人
认为蝉生性高洁,栖高饮露,故说“饮清露”。这一句
表面上是写蝉的形状与食性,实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份(古代常以“冠缨”指代贵宦)。这显贵的身份地位在一般人心目中,是和“清”有
矛盾甚至不相容的,但在作者笔下,却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一,正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫,笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树,着一“疏”字,更见其枝干的高挺清拔,且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已,悦耳动听,着一“出”字,把蝉声传送的意态形象化了,仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声,但读者从中却可想见人格化
了的蝉那种
清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的
生动描写,三四两句的
发挥才字字有根。
“居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它
是在上两句的基础上引发出来的诗的
议论。蝉声远传,一般人往往以
为是藉助于秋风的传送,诗人却别有会心,强调这
是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理:立身品格高洁的人,并不需要
某种外
在的凭藉(例如权势地位、有力者的
帮助),自能声名远播,正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。”这里所
突出强调的是人格的美,人格的力量。两句中的“自”字、“非”字,一正一反,
相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和
高度自信,
表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰),诗人笔下的人格化的“蝉”,可能带有自况的意味吧。沈德潜说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”(《唐诗别裁》)这确是一语破的之论。
清施补华《岘佣说诗》云:“三百篇比兴为多,唐人犹得此意。同一咏蝉,虞世南‘居高声自远,端不藉秋风’,是清
华人语;骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’,是患难人语;李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’,是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作,由于作者地位、遭际、气质的不同,虽同样工于比兴寄托,却呈现出殊异的面貌,构成富有个性特征的艺术形象,本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》,李商隐的《蝉》成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。
实际上,咏蝉这首诗包
含着诗人虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一,名声在于博学多能,高洁耿介,与唐太宗谈论历代帝王为政得失,能够直言善谏,为贞观之治作出独特贡献。为此,唐太宗称他有“五绝”(德行、忠直、博学、文辞、书翰),并赞叹:“群臣皆如虞世南,天下何忧
不理!”从他不
是以鲲鹏鹰虎,而是以一只不甚起眼的蝉来自况,也可见其老成谨慎,以及有自知之明。
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本文标题:描写蝉鸣的诗句,古诗词鉴赏|蝉
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