出绛，柩有声如牛。全诗译文及注释赏析

出自先秦左丘明的《蹇叔哭師》

　　冬，晉文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，柩有聲如牛。蔔偃使大夫拜，曰：“君命大事将有西師過轶我，擊之，必大捷焉。”

　　杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。”穆公訪諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？師之所爲，鄭必知之。 勤而無所，必有悖心。且行千裏，其誰不知？”公辭焉。召孟明、 西乞、白乙使出師于東門之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾見師之出而不見其入也。”公使謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！”

　　蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人禦師必于崤，有二陵焉。 其南陵，夏後臯之墓地；其北陵，文王之所辟風雨也，必死是間，餘收爾骨焉?秦師遂東。

　　蹇叔的論戰之道幾千年來一直爲世人稱道，被奉爲“知己知彼”的楷模。然而秦穆公沒有聽從蹇叔的正确意見。秦穆公利令智昏，一意孤行，執意要派孟明視（百裏奚的兒子）、白乙丙、西乞術（蹇叔的兩個兒子）三帥率部出征。蹇叔實際上已失去進谏的正常渠道，但他仍然不放棄努力——以“哭師”的形式來進谏，直言不諱地指出此次襲鄭的必然結果。在送别秦國出征之師的時候，痛哭流涕地警告官兵們說：

：“恐怕你們這次襲鄭不成，反會遭到晉國的埋伏，我隻有到崤山去給士兵收屍了。” “哭師”召來了秦伯的詛咒、辱罵，這在封建社會是非常可怕的事情，但是蹇叔繼續進谏——以“哭子”的形式來進谏，準确地指出晉國“必禦師于崤”。想通過“哭子”的形式再次使自己的意見傳導給國君。

　　文中蔔官郭偃和老臣蹇叔的預見有如先知，料事真如神，秦軍後來果然在崤山大敗而歸，兵未發而先哭之，實在是事前就爲失敗而哭，并非事後諸葛亮。

　　郭偃托言的所謂“君命大事”，不過是個借口，人們根據經驗 完全可以作出類似的判斷，乘虛而入，亂而取之，是戰争中常用的手法。作爲政治家和軍事家，如果不具備這種經驗和頭腦，應 當屬于不稱職之列。從蹇叔一方看，他作爲開國老臣，也具有這方面的經驗，對手并非等閑之輩，不可能在非常時刻沒有防備，因此，此時出征無異于自投羅網。

　　秦穆公急欲擴張自己勢力的心情，導緻他犯了一個緻命的常識性的錯誤，違反了“知己知彼”這個作戰的基本前提。敵手早有防備，以逸待勞，必定獲勝；勞師遠襲，疲憊不堪，沒有戰鬥力，必定慘敗。其中原因大概是攻城略地的心情太急切了，以至 連常識都顧不上，當然是咎由自取。馬有失前蹄的時候，人也有過失的時候

，而在利令智昏的情況下所犯的錯誤，則是不可寬恕的。利令智昏而犯常識性的錯誤，更是不可寬恕。

　　再說，當初秦國曾與晉國一起企圖消滅鄭國，後來又與鄭國訂立盟約。此時不僅置盟約不顧，就連從前的同夥也成了觊觎的 對象。言而無信，自食其言，不講任何道義、仁德，這同樣應當遭天譴，遭懲罰。當人心目中沒有權威之時，便沒有了戒懼；沒有了戒懼，就會私欲急劇膨脹；私欲急劇膨脹便會爲所欲爲，無法無天。春秋的諸侯混戰，的确最充分地使人們争權奪利的心理。手法、技巧發揮到了極緻，也使命運成了最不可捉模和把握的東西。弱肉強食是普遍流行的無情法則，一朝天子一朝臣，泱泱大國可能在一夜之間傾覆，區區小國也可能在一夜之間暴發起來。由此可見，“先知”是沒有的；而充滿睿智并富有經驗者，往往被人們認爲是“先知”。

　　這篇文章雖短，但結構上卻充分體現了《左傳》的叙事特色，即情節曲折多變，行文起伏跌宕，叙述有條不紊。文章以秦國老臣蹇叔谏阻、哭師、哭子爲線索，複以秦穆公拒谏、詛咒相間其中，使全文在結構上起伏有緻、曲折多變。

　　其次，這篇文章在塑造形象上也充分體現出《左傳》通過人物的語言和行動刻劃人物性格，将人物與情節結構融爲一體的特色。這

篇文章雖短，卻成功地塑造了一個老成先見、憂國慮遠的老臣形象和一個剛愎自用、利令知昏的君主形象。兩個形象一明一暗，一顯一隐，然而又相互映襯，相得益彰。俗話說，姜是老的辣。蹇叔雖老，但仍不失足智多謀、思深慮遠。

　　公元前627年，秦穆公發兵攻打鄭國，他打算和安插在鄭國的奸細裏應外合，奪取鄭國都城。秦伯向蹇叔咨詢。他憑着自己漫長的閱曆和豐富的政治經驗，根據秦、晉、鄭三方情況，将潛在的危險無不一一道出，對“勞師以襲遠”的違反常識的愚蠢行徑作了徹底的否定，指出襲鄭必敗無疑。

丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的後代。本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，後爲魯國太史 。左氏世爲魯國太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時，而年輩稍晚。他是當時著名史家、學者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國語》等。他左丘明的最重要貢獻在于其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世爲太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書于周史”，故熟悉諸國史事，并深刻理解孔子思想。