夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。全诗译文及注释赏析

出自唐代韓愈的《送溫處士赴河陽軍序》

　　伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下。伯樂雖善知馬，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，辄取之，群無留良焉。苟無良，雖謂無馬，不爲虛語矣。”

　　東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫烏公，以鈇钺鎮河陽之三月，以石生爲才，以禮爲羅，羅而緻之幕下。未數月也，以溫生爲才，于是以石生爲媒，以禮爲羅，又羅而緻之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之執事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊？小子後生，于何考德而問業焉？缙紳之東西行過是都者，無所禮于其廬。若是而稱曰：“大夫烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉。”豈不可也？

　　夫南面而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與将耳。相爲天子得人于朝廷，将爲天子得文武士于幕下，求内外無治，不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆爲有力者奪之，其何能無介然于懷邪?生既至，拜公于軍門，其爲吾以前所稱，爲天下賀；以後所稱，爲吾緻私怨于盡取也

也。留守相公首爲四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。

　　該文約作于元和五年（810年）冬季，與《送石處士序》可視爲姊妹篇。該文既與《送石處士序》相承而作，故處處以石、溫二人并提，然而文章絕無雷同重疊之感。

韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。谥號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同爲唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破骈爲散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇轼稱他“文起八代之衰”，明人推他爲唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》裏。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的确立者，是尊儒反佛的裏程碑式人物。