书摘 | 殉身真理的最强辩论家 - 苏格拉底_古代故事_诗歌大全

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书摘 | 殉身真理的最强辩论家 - 苏格拉底

发布时间:2022-04-29 17:40:01

分类:古代故事发布者:素烟

哲學是一個女人,永遠隻愛着戰士。

 

 

 

蘇格拉底

必殺技:無知之知

公元前469年&mdash公元前399年

出生地:希臘

出名的怕老婆,對妻子贊西佩隻能低聲下氣,還留下一句名言:&ldquo娶個悍婦吧,這樣你雖然不能成爲一個偉大的丈夫,卻能成爲一個偉大的哲學家!&rdquo

 

認識自己的無知,是邁向真理的第一步

&ldquo沒有絕對的真理,真理是相對的&rdquo,這是普羅泰戈拉的相對主義哲學。對于我們現代人而言,也許是很容易引起共鳴的思想。比如說,相對于堅持說&ldquo這才是絕對的真理&rdquo,主張說&ldquo真理因人而異&rdquo的人,看起來才是視野廣闊、思維靈活的人吧。

 

實際上,這種&ldquo因人而異&rdquo的相對主義,會造成某種弊病。那就是會讓人覺得,&ldquo既然真理因人而異,沒有絕對的真理,那也沒必要去追求它&rdquo,從而失去&ldquo追求真理的熱情&rdquo。

 

就算說&ldquo沒有絕對的真理&rdquo,我們也還是必須找到&ldquo某種正确性&rdquo。該怎樣生活,該怎樣死去,國家應該怎樣,爲了什麽工作,我們必須在生活中思考這些。而且,即使水的&ldquo冷/暖&rdquo因人而異,沒辦法得出絕對的标準,但如果像是澡堂那樣的地方,終究還是要努力找出一個&ldquo最合适的溫度&rdquo(而且社會往往就像是澡堂一樣)。

 

如果沿着相對主義的想法堕落下去的話,就有可能放棄努力,不再思考。&ldquo反正什麽事情都沒有絕對的,随便做做不就好了嗎?&rdquo

 

這一點在民主制國家尤爲緻命。民主制基本上都重視投票這種&ldquo多數決定&rdquo的方式,而要讓多數決定有效發揮作用,需要事先将不同人的正義觀、價值觀和信念等充分碰撞,徹底讨論。在此基礎上,投票這種多數表決的方式,才可以發揮出&ldquo平息事态&rdquo的功能。如果每個人都沒有&ldquo這樣才正确&rdquo&ldquo應該這樣&rdquo的&ldquo指導自身想法的價值觀&rdquo,多數表決就無法有效運作。最終,因爲每個人都是随随便便參加多數表決,就會傾向于采納口若懸河的雄辯政治家,也就是&ldquo隻會以看似有理的話語煽動民衆&rdquo的政治家的意見。換言之,民主制也就徹底變成了不負責任的&ldquo暴民政治&rdquo,隻根據現場氣氛做出結論或者選舉出掌權者。

 

約公元前400年,在古希臘這個民主制國家,也發生了同樣的事情。

 

&ldquo爲了國家!爲了正義!爲了大家的幸福!要以堅定的決心進行徹底的改革!&rdquo

 

向普羅泰戈拉學習了相對主義哲學的政治家們,善于運用冠冕堂皇的話語,精通博取民衆歡心的技巧。他們絕不會向民衆認真談論政治話題,因爲認真談論政治話題,會讓那些對政治沒興趣的民衆感覺無聊,遠不如聽起來美妙而沒有實際内容的宣傳話語受歡迎。

 

而且彼此競争的政治家們全都學過相對主義,所以如果清楚地說出&ldquo應該這樣&rdquo或&ldquo那樣去做&rdquo,就會被對手以相對的價值觀輕松反駁,進而被逼入困境。因此,避開明确的内容,講一些&ldquo進行徹底改革&rdquo之類沒有内容的、模棱兩可的、冠冕堂皇的固定用語,或者講一些政敵的壞話,要好得多。冒着落選(失業)的危險認真談論政治話題,實在太蠢了。

 

 

 

最強的辯論家

就在這樣的時候,出現了一個人,向那無可救藥的暴民政治國家揮舞起鐵錘。他就是蘇格拉底。蘇格拉底稱自己是&ldquo叮咬大馬的牛虻&rdquo,爲了教訓那些見風使舵的政治家,他向他們發起了論戰。

 

他的對手是當時最強大的辯論家們,善于驅使相對主義,操控辯論技術。自己再怎麽努力辯論,也隻會在相對主義的詭辯中疲于奔命。于是,蘇格拉底想了一個巧妙的方法。

 

他首先裝成一個傻子,走過去問對方:&ldquo你剛才說到正義,正義是什麽?&rdquo如果對方回答說,&ldquo那就是讓大家幸福&rdquo,他就繼續問:&ldquo那,幸福是什麽?&rdquo照這樣重複下去,對方遲早會無法回答。到那時候,他就可以盡情嘲笑對方說:&ldquo回答不上來,說明你不知道。明明不知道,還能講到現在啊?&rdquo

 

總而言之,隻要不斷提問,提問者便一直處于進攻方,非常安全,反過來,被提問的一方則必須努力回答,不留矛盾。所以在長時間的辯論中,進攻方的提問者(蘇格拉底)逐漸占據優勢。就這樣,蘇格拉底采取不斷提出&ldquo某某是什麽&rdquo的問題,等對手露出破綻就加以反駁的戰術,最終一個個地駁倒了這些厲害的政治家。

 

蘇格拉底說過,找政治家辯論,一分錢也得不到,隻會得到他們的怨恨。既然如此,他爲什麽偏要用這種不合常規的方法羞辱這些政治家呢?

 

因爲蘇格拉底認爲相對主義并不正确,他懷着熱切的信念,認爲人類應當追求絕對的價值與真理,追求&ldquo某種真實&rdquo。他不能容忍一個把&ldquo價值觀因人而異&rdquo當作口號的社會,不能容忍不去探究真僞、隻滿足于花言巧語的世界。他想做點什麽。所以他獨力奮鬥,向信奉相對主義的政治家們發起挑戰,想要将傾向于相對主義思想的世界糾正過來。

 

這樣的蘇格拉底,用上述的犯規技巧打敗了相對主義的信徒之後,又去诘問街頭的人們。

 

&ldquo什麽是真正的正義,什麽是真正的善?政治家們講述起來仿佛胸有成竹般滔滔不絕,其實他們一無所知。當然,我也全然不知。那麽,真正的善到底是什麽?&rdquo

 

這裏的重點在于,蘇格拉底并沒有像那些所謂的偉大智者一樣,擺出無所不知的樣子,聲稱&ldquo這個這個就是真正的善&rdquo,把自己的學說強加于人。他不僅沒有如此,反而坦承自己的無知,&ldquo對于真理我一無所知&rdquo,并招呼路上的行人說,&ldquo所以一起來想想吧&rdquo。蘇格拉底坦承自己無知的故事,如今以&ldquo無知之知&rdquo被廣爲傳頌,成爲進入學校課本的著名逸事。很多人把這個詞解釋成&ldquo蘇格拉底知道自己的無知,所以遠比對自己的無知沒有自覺的智者更智慧&rdquo,但這個詞的解釋絕不應該流于表面,不應解釋爲&ldquo知道自己無知的謙虛者更偉大&rdquo的教訓。&ldquo無知之知&rdquo這個詞的真正含義,要結合蘇格拉底的行動原理才會明白。

 

簡單來說,他隻是想要了解&ldquo真理&rdquo,而且想要反抗無意了解真理的世界。他之所以要揭示智者們的無知,是因爲他認爲,唯有對無知的自覺,才能喚起對真理的熱情。

 

這聽起來像是廢話,如果覺得&ldquo自己知道&rdquo,自然不可能&ldquo想要知道&rdquo。正因爲覺得&ldquo我不知道&rdquo,才會希望&ldquo想要知道&rdquo。

 

&ldquo所以,首先從承認自己一無所知開始!&rdquo

 

這才是蘇格拉底的&ldquo無知之知&rdquo的真正意圖。換言之,他并不是想表示&ldquo自覺無知的我很偉大&rdquo,依靠這樣的謙虛而自誇。他是想告訴大家,隻有對無知的自覺,才會讓心中燃起&ldquo想要探尋真理的熱切願望&rdquo。

 

 

 

實際上不也正如蘇格拉底所說嗎?我們平時都像是理所當然一般度過每一天,對自己的無知毫不自知。從出生記事時開始,上幼兒園、上小學、上大學、上班,我們就這樣按部就班、毫無疑問地生活。疲憊地回到家,有一點閑暇時間就用電視或者遊戲打發,然後睡覺、起床,再去上學、上班&hellip&hellip直到老死。

 

但是,關于讓那樣理所當然的生活得以成立的這個&ldquo世界&rdquo,我們到底知道什麽呢?爲什麽會有空間、會有地球、會有石頭和水之類的物質?那些東西不存在也無所謂吧。哪怕宇宙是&ldquo完全的無&rdquo,也一樣無所謂。而且,不如說那樣更自然。爲什麽一定要有空間和物質呢?還有,在物質與物質的撞擊之中,爲什麽會出現人類這樣的存在&hellip&hellip而人又爲什麽會去上學、上班,爲人際關系苦惱呢?這到底是爲什麽?說起來,這樣的日常生活本身,本來也不應該存在的吧?可是我們把這些完全沒有道理的、充滿謎團的世界和日常生活都當作徹底了解、理所當然的事物接受下來,毫無疑問地過着泰然的生活,最後還會開始說出這樣的話:

 

&ldquo哎呀,就沒有什麽更好玩的事情了嗎?&rdquo

 

如果&hellip&hellip如果像蘇格拉底說的,如果我們能夠深刻自覺于自己的無知&mdash&mdash換言之,我們認識到自己被丢棄在徹底的黑暗中,對&ldquo真理&rdquo一無所知,渾渾噩噩地生活着&mdash&mdash便絕對不可能說那樣的話。自己眼前明明發生了如此令人驚異的事,卻對它視若無睹,過着無聊的生活,這是絕不可能的!而也正是在這樣的時刻,我們才在真正的意義上,&ldquo想要知道&rdquo&ldquo想要學習&rdquo啊!

 

蘇格拉底的這種&ldquo無知之知&rdquo的呼喚,當然震撼了人們的心靈,特别是在年輕人的心中引發強烈的共鳴。受蘇格拉底開導而覺醒的年輕人,紛紛要求做蘇格拉底的弟子。

 

結果,蘇格拉底一躍成爲著名的哲學老師,聲名大振&hellip&hellip對于被他羞辱過的政治家們來說,蘇格拉底的出名并不有趣。最終,蘇格拉底遭到政治家們的排擠,以&ldquo腐化青年&rdquo的罪名遭受審判,被判處了死刑。

 

據說,蘇格拉底在死刑前曾被給予一段相當長的緩刑期,他随時都可以逃走。也許政治家們就是想讓民衆們看到蘇格拉底凄慘逃亡的狼狽樣子,以此嘲笑他吧。

 

但蘇格拉底沒有逃。這是因爲,他是追求真理的人,即使面對死亡的威脅,也決不動搖追求真理的心。

 

如果因爲有人拿劍架在自己脖子上就放棄自己的主張,那就和相對主義者沒區别了。因爲内心深信&ldquo真正的善&rdquo而做的發言,如果因爲肉體的危險而撤回,那也就不再是&ldquo真正的善&rdquo。如果随着狀況的變化,說的話也改變,那就不是&ldquo真正的&rdquo。所以這不行,這絕對不行。就這樣,蘇格拉底制止了弟子們的哭泣懇求,自己拿起裝有毒液的杯子,一口氣喝幹。

 

就是這一刹那!有這樣一個人,以真理的名義,放棄自己生命的一刹那!世界開始從相對主義的思想,慢慢朝相反的方向傾斜。蘇格拉底自己喝下毒液的行爲,确切證明了&ldquo這個世界上存在着值得用生命去追尋的真理,人類可以選擇追求真理而舍棄人生的壯烈方式&rdquo。這一點,深深烙印在當時在場的那些年輕人心中。

 

&ldquo正義因人而異&rdquo,&ldquo不同時間,不同場合,善的定義也不同&rdquo,&ldquo反正都是因人而異,所以不用那麽激動,随便做做就行了&rdquo。

 

蘇格拉底&ldquo爲了真理不惜一死的生活方式&rdquo,讓生活在那種風氣中的年輕人感受到強烈的沖擊。他們下定決心,繼承蘇格拉底的遺志。其中也有年輕時期的哲學家柏拉圖。柏拉圖相信,存在着蘇格拉底所追求的&ldquo真理&rdquo,換言之,就是絕對無法相對化的&ldquo可稱絕對爲真的理想&rdquo。爲此,他創立了理型論,作爲探究真理的哲學體系。後來,他又設立了&ldquo學園&rdquo(?&kappa&alpha&delta?&mu&epsilon&iota&alpha)這一教育機構&mdash&mdash也就是今日大學的雛形&mdash&mdash将一生奉獻給培養探究真理的學生。

哲学是一个女人,永远只爱着战士。

 

 

 

苏格拉底

必杀技:无知之知

公元前469年&mdash公元前399年

出生地:希腊

出名的怕老婆,对妻子赞西佩只能低声下气,还留下一句名言:&ldquo娶个悍妇吧,这样你虽然不能成为一个伟大的丈夫,却能成为一个伟大的哲学家!&rdquo

 

认识自己的无知,是迈向真理的第一步

&ldquo没有绝对的真理,真理是相对的&rdquo,这是普罗泰戈拉的相对主义哲学。对于我们现代人而言,也许是很容易引起共鸣的思想。比如说,相对于坚持说&ldquo这才是绝对的真理&rdquo,主张说&ldquo真理因人而异&rdquo的人,看起来才是视野广阔、思维灵活的人吧。

 

实际上,这种&ldquo因人而异&rdquo的相对主义,会造成某种弊病。那就是会让人觉得,&ldquo既然真理因人而异,没有绝对的真理,那也没必要去追求它&rdquo,从而失去&ldquo追求真理的热情&rdquo。

 

就算说&ldquo没有绝对的真理&rdquo,我们也还是必须找到&ldquo某种正确性&rdquo。该怎样生活,该怎样死去,国家应该怎样,为了什么工作,我们必须在生活中思考这些。而且,即使水的&ldquo冷/暖&rdquo因人而异,没办法得出绝对的标准,但如果像是澡堂那样的地方,终究还是要努力找出一个&ldquo最合适温度&rdquo(而且社会往往就像是澡堂一样)。

 

如果沿着相对主义的想法堕落下去的话,就有可能放弃努力,不再思考。&ldquo反正什么事情都没有绝对的,随便做做不就好了吗?&rdquo

 

这一点在民主制国家尤为致命。民主制基本上都重视投票这种&ldquo多数决定&rdquo的方式,而要让多数决定有效发挥作用,需要事先将不同人的正义观、价值观和信念等充分碰撞,彻底讨论。在此基础上,投票这种多数表决的方式,才可以发挥出&ldquo平息事态&rdquo的功能如果每个人都没有&ldquo这样才正确&rdquo&ldquo应该这样&rdquo的&ldquo指导自身想法的价值观&rdquo,多数表决就无法有效运作。最终,因为每个人都是随随便便参加多数表决,就会倾向于采纳口若悬河的雄辩政治家,也就是&ldquo只会以看似有理的话语煽动民众&rdquo的政治家的意见。换言之,民主制也就彻底变成了不负责任的&ldquo暴民政治&rdquo,只根据现场气氛做出结论或者选举出掌权者。

 

约公元前400年,在古希腊这个民主制国家,也发生了同样的事情。

 

&ldquo为了国家!为了正义!为了大家的幸福!要以坚定的决心进行彻底的改革!&rdquo

 

向普罗泰戈拉学习了相对主义哲学的政治家们,善于运用冠冕堂皇的话语,精通博取民众欢心的技巧。他们绝不会向民众认真谈论政治话题,因为认真谈论政治话题,会让那些对政治没兴趣的民众感觉无聊,远不如听起来美妙而没有实际内容的宣传话语受欢迎。

 

而且彼此竞争的政治家们全都学过相对主义,所以如果清楚地说出&ldquo应该这样&rdquo或&ldquo那样去做&rdquo,就会被对手以相对的价值观轻松反驳,进而被逼入困境。因此,避开明确的内容,讲一些&ldquo进行彻底改革&rdquo之类没有内容的、模棱两可的、冠冕堂皇的固定用语,或者讲一些政敌的坏话,要好得多。冒着落选(失业)的危险认真谈论政治话题,实在太蠢了。

 

 

 

最强的辩论家

就在这样的时候,出现了一个人,向那无可救药的暴民政治国家挥舞起铁锤。他就是苏格拉底。苏格拉底称自己是&ldquo叮咬大马的牛虻&rdquo,为了教训那些见风使舵的政治家,他向他们发起了论战。

 

他的对手是当时最强大的辩论家们,善于驱使相对主义,操控辩论技术。自己再怎么努力辩论,也只会在相对主义的诡辩中疲于奔命。于是,苏格拉底想了一个巧妙的方法

 

他首先装成一个傻子,走过去问对方:&ldquo你刚才说到正义,正义是什么?&rdquo如果对方回答说,&ldquo那就是让大家幸福&rdquo,他就继续问:&ldquo那,幸福是什么?&rdquo照这样重复下去,对方迟早会无法回答。到那时候,他就可以尽情嘲笑对方说:&ldquo回答不上来,说明你不知道明明不知道,还能讲到现在啊?&rdquo

 

总而言之,只要不提问,提问者便一直处于进攻方,非常安全,反过来,被提问的一方则必须努力回答,不留矛盾。所以在长时间的辩论中,进攻方的提问者(苏格拉底)逐渐占据优势。就这样,苏格拉底采取不断提出&ldquo某某是什么&rdquo的问题,等对手露出破绽就加以反驳的战术,最终一个个地驳倒了这些厉害的政治家。

 

苏格拉底说过,找政治家辩论,一分钱也得不到,只会得到他们的怨恨。既然如此,他为什么偏要用这种不合常规的方法羞辱这些政治家呢?

 

因为苏格拉底认为相对主义并不正确,他怀着热切的信念,认为人类应当追求绝对的价值与真理,追求&ldquo某种真实&rdquo。他不能容忍一个把&ldquo价值观因人而异&rdquo当作口号的社会,不能容忍不去探究真伪、只满足于花言巧语的世界。他想做点什么。所以他独力奋斗,向信奉相对主义的政治家们发起挑战,想要将倾向于相对主义思想的世界纠正过来。

 

这样的苏格拉底,用上述的犯规技巧打败了相对主义的信徒之后,又去诘问街头的人们。

 

&ldquo什么是真正的正义,什么是真正的善?政治家们讲述起来仿佛胸有成竹般滔滔不绝,其实他们一无所知。当然,我也全然不知。那么,真正的善到底是什么?&rdquo

 

这里的重点在于,苏格拉底并没有像那些所谓的伟大智者一样,摆出无所不知的样子,声称&ldquo这个这个就是真正的善&rdquo,把自己的学说强加于人。他不仅没有如此,反而坦承自己的无知,&ldquo对于真理我一无所知&rdquo,并招呼路上的行人说,&ldquo所以一起来想想吧&rdquo。苏格拉底坦承自己无知的故事,如今以&ldquo无知之知&rdquo被广为传颂,成为进入学校课本的著名逸事。很多人把这个词解释成&ldquo苏格拉底知道自己的无知,所以远比对自己的无知没有自觉的智者更智慧&rdquo,但这个词的解释绝不应该流于表面,不应解释为&ldquo知道自己无知的谦虚者更伟大&rdquo的教训。&ldquo无知之知&rdquo这个词的真正含义,要结合苏格拉底的行动原理才会明白。

 

简单来说,他只是想要了解&ldquo真理&rdquo,而且想要反抗无意了解真理的世界。他之所以要揭示智者们的无知,是因为他认为,唯有对无知的自觉,才能唤起对真理的热情。

 

这听起来像是废话,如果觉得&ldquo自己知道&rdquo,自然不可能&ldquo想要知道&rdquo。正因为觉得&ldquo我不知道&rdquo,才会希望&ldquo想要知道&rdquo。

 

&ldquo所以,首先从承认自己一无所知开始!&rdquo

 

这才是苏格拉底的&ldquo无知之知&rdquo的真正意图。换言之,他并不是想表示&ldquo自觉无知的我很伟大&rdquo,依靠这样的谦虚而自夸。他是想告诉大家,只有对无知的自觉,才会让心中燃起&ldquo想要探寻真理的热切愿望&rdquo。

 

 

 

实际上不也正如苏格拉底所说吗?我们平时都像是理所当然一般度过每一天,对自己的无知毫不自知。从出生记事时开始,上幼儿园、上小学、上大学、上班,我们就这样按部就班、毫无疑问地生活。疲惫地回到家,有一点闲暇时间就用电视或者游戏打发然后睡觉起床,再去上学、上班&hellip&hellip直到老死。

 

但是,关于让那样理所当然的生活得以成立的这个&ldquo世界&rdquo,我们到底知道什么呢?为什么会有空间、会有地球、会有石头和水之类的物质?那些东西不存在也无所谓吧。哪怕宇宙是&ldquo完全的无&rdquo,也一样无所谓。而且,不如说那样更自然。为什么一定要有空间和物质呢?还有,在物质与物质的撞击之中,为什么会出现人类这样的存在&hellip&hellip而人又为什么会去上学、上班,为人际关系苦恼呢?这到底是为什么?说起来,这样的日常生活本身,本来也不应该存在的吧?可是我们把这些完全没有道理的、充满谜团的世界和日常生活都当作彻底了解、理所当然的事物接受下来,毫无疑问地过着泰然的生活,最后还会开始说出这样的话:

 

&ldquo哎呀,就没有什么更好玩的事情了吗?&rdquo

 

如果&hellip&hellip如果像苏格拉底说的,如果我们能够深刻自觉于自己的无知&mdash&mdash换言之,我们认识到自己被丢弃在彻底的黑暗中,对&ldquo真理&rdquo一无所知,浑浑噩噩地生活着&mdash&mdash便绝对不可能说那样的话。自己眼前明明发生了如此令人惊异的事,却对它视若无睹,过着无聊的生活,这是绝不可能的!而也正是在这样的时刻,我们才在真正的意义上,&ldquo想要知道&rdquo&ldquo想要学习&rdquo啊!

 

苏格拉底的这种&ldquo无知之知&rdquo的呼唤,当然震撼了人们的心灵,特别是在年轻人的心中引发强烈的共鸣。受苏格拉底开导而觉醒的年轻人,纷纷要求做苏格拉底的弟子。

 

结果,苏格拉底一跃成为著名的哲学老师,声名大振&hellip&hellip对于被他羞辱过的政治家们来说,苏格拉底的出名并不有趣。最终,苏格拉底遭到政治家们的排挤,以&ldquo腐化青年&rdquo的罪名遭受审判,被判处了死刑。

 

据说,苏格拉底在死刑前曾被给予一段相当长的缓刑期,他随时都可以逃走。也许政治家们就是想让民众们看到苏格拉底凄惨逃亡的狼狈样子,以此嘲笑他吧。

 

但苏格拉底没有逃。这是因为,他是追求真理的人,即使面对死亡的威胁,也决不动摇追求真理的心。

 

如果因为有人拿剑架在自己脖子上就放弃自己的主张,那就和相对主义者没区别了。因为内心深信&ldquo真正的善&rdquo而做的发言,如果因为肉体的危险而撤回,那也就不再是&ldquo真正的善&rdquo。如果随着状况的变化,说的话也改变,那就不是&ldquo真正的&rdquo。所以这不行,这绝对不行。就这样,苏格拉底制止了弟子们的哭泣恳求,自己拿起装有毒液的杯子,一口气喝干。

 

就是这一刹那!有这样一个人,以真理的名义,放弃自己生命的一刹那!世界开始从相对主义的思想,慢慢朝相反的方向倾斜。苏格拉底自己喝下毒液的行为,确切证明了&ldquo这个世界上存在着值得用生命去追寻的真理,人类可以选择追求真理而舍弃人生的壮烈方式&rdquo。这一点,深深烙印在当时在场的那些年轻人心中。

 

&ldquo正义因人而异&rdquo,&ldquo不同时间,不同场合,善的定义也不同&rdquo,&ldquo反正都是因人而异,所以不用那么激动,随便做做就行了&rdquo。

 

苏格拉底&ldquo为了真理不惜一死的生活方式&rdquo,让生活在那种风气中的年轻人感受到强烈的冲击。他们下定决心,继承苏格拉底的遗志。其中也有年轻时期的哲学家柏拉图。柏拉图相信,存在着苏格拉底所追求的&ldquo真理&rdquo,换言之,就是绝对无法相对化的&ldquo可称绝对为真的理想&rdquo。为此,他创立了理型论,作为探究真理的哲学体系。后来,他又设立了&ldquo学园&rdquo(?&kappa&alpha&delta?&mu&epsilon&iota&alpha)这一教育机构&mdash&mdash也就是今日大学的雏形&mdash&mdash将一生奉献给培养探究真理的学生

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