孔乙己中的细节描写，你可能从未读懂过《孔乙己》

以前，和朋友們一起玩的時候，我總喜歡聊點兒文學、曆史之類的話題。有時候根本沒想太多，話到嘴邊兒上了本就不吐不快——。
“知乎的這個答主真是不懂裝懂，歸有光哪裏就成了明文第一？”。
“這個人基本上是瞎說，唐宋八大家的順序我可是認真查過書的！”。
“古史辨派的顧颉剛老爺子實際上受清代乾嘉考據學的影響很深……”。
一桌噴香的飯菜，俊男靓女賓主盡歡，大家本來都在開心地聊着哪個明星又出軌，哪個男生又跟哪個女生玩起了暧昧，可當我打開話匣子的時候，氣氛便悄然尴尬了起來。大家假笑着點點頭，至多會竄出來一個自诩讀過一點書的哥們，熱情地回應：。
“你這個說得沒道理啊，清朝哪有什麽學術，你難道沒聽過文字獄嗎？”。
于是我也尴尬了，一陣冷場之後，大家開始各聊各的了，空氣中又充斥着歡樂的氣息。
實際上，和很多密友抱怨起的時候，大家也都紛紛表示，自己也曾扮演過類似的角色。
這樣的人很容易讓我們想到魯迅經典小說《孔乙己》，孔乙己作爲一個現代文學中的經典角色，他與世隔絕、迂腐無聊，在公共場合與周圍的氣氛格格不入，還自抱一股子文人的傲氣。這樣的形象是那麽深入人心，故而每當生活中有這樣的人出現，我們總會把他跟孔乙己對照起來，将之視作笑柄。
但如果大家還對《孔乙己》這篇文章有點印象，應該還記得，孔乙己有的不僅是迂腐，還有善良與單純。
表現孔乙己善良的描寫，最突出的有這兩處：。
有幾回，鄰居孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸開五指将碟子罩住，彎腰下去說道，“不多了，我已經不多了。”直起身又看一看豆，自己搖頭說，“不多不多！多乎哉？不多也。”于是這一群孩子都在笑聲裏走散了。
在那個“倘肯多花一文，便可以買一碟鹽煮筍，或者茴香豆，做下酒物了”的鹹亨酒館，孔乙己也是一個窮困潦倒的主，賒了許多帳，到死也沒還清那十九個錢。可想一碟子茴香豆，對他而言是何其珍貴。可他依然願意分給孩子們，一人一顆，雨露均沾。
反而是這些孩子們，倒有點得寸進尺的意思，也沒有禮貌，不見一聲感謝。孔乙己這個迂腐的窮文人也早是他們眼裏的笑柄，縱然他樂善好施，又何受得起一聲道謝？。
（舊圖書封面：孔乙己與孩子們）。
第二個表現孔乙己善良單純的地方，便是著名的“回香豆有四種寫法”的段落了：。
有一回對我說道，“你讀過書麽？”我略略點一點頭。他說，“讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？”我想，讨飯一樣的人，也配考我麽？便回過臉去，不再理會。孔乙己等了許久，很懇切的說道，“不能寫罷？……我教給你，記着！這些字應該記着。将來做掌櫃的時候，寫賬要用。”我暗想我和掌櫃的等級還很遠呢，而且我們掌櫃也從不将茴香豆上賬；又好笑，又不耐煩，懶懶的答他道，“誰要你教，不是草頭底下一個來回的回字麽？”孔乙己顯出極高興的樣子，将兩個指頭的長指甲敲着櫃台，點頭說，“對呀對呀！……回字有四樣寫法，你知道麽？”我愈不耐煩了，努着嘴走遠。孔乙己剛用指甲蘸了酒，想在櫃上寫字，見我毫不熱心，便又歎一口氣，顯出極惋惜的樣子。圖爲回的十種寫法，孔乙己也沒有學全。
這一段描寫極其有意思，但在讀者的眼裏，更多看見的是孔乙己的迂腐，而非其善良單純。
在這一段中，孔乙己在讀者眼裏，總顯得好爲人師。他似乎是在炫耀自己的知識，還有點強迫他人接受的意味。這樣的人在現實中的确是非常讓人讨厭的，強行推銷一種别人不感興趣的觀念，确實挺遭人嫌。
這也是人們對這一段最大的誤讀。所謂細節出魔鬼，如果深究這段文字的細節，我們就會發現，孔乙己與其說是好爲人師，不如說他太寂寞，太孤獨，想找一個能理解他的人說說話罷了。
孔乙己在鹹亨酒館，乃至整個魯鎮，都是一個不折不扣的邊緣人物，他受大家歧視，被人疏遠，排斥。一個人不被理解的活着，日子過得孤獨，無助，可想而知他是多麽希望有一個朋友。
我們來具體看看細節描寫。
孔乙己先是試探性的問了問，“你讀過書嗎”？若是“我”不點頭，孔乙己斷然也不會強行推銷自己觀點的。正是因爲“我”點頭了，孔乙己認爲終于有一個人跟自己有點兒共同語言了。滿腦子之乎者也的孔乙己，也隻能在這事兒上與人唠唠嗑。趙家的老爺和鄉裏的秀才看不上他，酒館裏無論是穿長衫的還是穿短衫的都歧視他，在這樣的情形下，“我”哪怕是一個幫工的孩子，讀過書，能識字，也顯得彌足珍貴。因爲“我”有可能成爲孔乙己的知音。
接下來，孔乙己想到的是“我記賬要用”，這裏可以看出孔乙己的善良。他的的确确是在爲“我”考慮，而非完全的自說自話。
最值得注意的是，是孔乙己的語氣是“懇切”的。許多讀者認爲孔乙己迂腐得不可救藥，考問“我”茴香豆的寫法，不過是在炫耀自己微不足道的才學。但若真是炫耀，語氣可以是“得意”的，但斷不可能是“懇切”的。孔乙己是真正的把自己和“我”放在了一個平等交流的位置，而不是居高臨下的好爲人師。
另一個值得注意的點在于，當“我”回答出了孔乙己的問題時，孔乙己表現出“極其高興的樣子”。若是好爲人師，往往巴不得别人回答不了自己的問題，才好賣弄才學。而孔乙己卻是極其高興的，他高興的點在于終于有一個人能夠交流了，幹瘠皲裂的内心，因爲“我”的回答，又萌發了生機。
最後，孔乙己見“我”毫不熱心，表現出的是“惋惜的樣子”。他爲什麽的惋惜，仔細思考下來，也着實讓人心酸。一個沒有朋友的邊緣人物，好不容易找到一個可能交談的人，卻一瞬間又失去了。沒有什麽比在絕望中看見一點光芒，還沒有看清楚光芒的樣子，光芒就刹那消散更讓人難受的事了。
可見，孔乙己也是一個可憐可悲又善良的人。
值得反思的是，孔乙己這個形象在今日早已成爲了一個典型的笑柄。人們總愛去嘲笑孔乙己的迂腐與自閉，卻忘了孔乙己的善良與才學。
大概在我們的生活中，嘲笑和踐踏一個人，總比理解和寬容一個人來得容易；看到一個成功者的缺點，也總比看到一個失敗者的優點來得容易。
若理性的去閱讀《孔乙己》，便會發現魯迅筆下的孔乙己是一個悲劇，但除了被時代抛棄的他之外，鹹亨酒館中的那些看客們，才是更大的悲劇，與孔乙己相似，他們其實都是時代巨輪下的蝼蟻。
可憐的是，蝼蟻也有鄙視鏈，孔乙己作爲蝼蟻中的異類，飽受了黨同伐異的苦。
孔乙己自有他的局限性，但換個角度思考，他并非全無優點。至少他的文學底蘊還是有的。當今中文系本科的學生，也未必知道茴香豆的茴有四種寫法，可見其小學（文字學、訓诂學、音韻學的總稱）功底還是很過關的。若在今天，他或許也能謀一個古籍出版社的編輯，或者研究員甚至中文教授之類的體面職位。
但在那個讀書人衆，出頭者寡的時代，或許也隻能用生不逢時來說他了。我們要看清，魯迅最想要批判的，是那個黯淡無光的時代。孔乙己作爲典型的牲醴，首先被擡上了祭壇。
這讓我想起了電影《七日重生》裏的阿友，作爲一名道士世家的後裔，在沒有邪穢可驅的當代，隻能窩在一個老舊的公寓區，靠着一間小飯鋪子營生。當年驅邪用的糯米飯，也隻能扔進鍋裏翻炒，以滿足人們的口腹之欲。
阿友抽了一口煙，沉重又茫然地吐出四個字：“生不逢時。”煙霧缭繞，又漸漸消散。
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ID：laillusion。

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