孔乙己中的细节描写,你可能从未读懂过《孔乙己》_古风词韵_诗歌大全

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孔乙己中的细节描写,你可能从未读懂过《孔乙己》

发布时间:2022-02-19 07:38:08

分类:古风词韵发布者:陌颜
以前,和朋友們一起玩的時候,我總喜歡聊點兒文學、曆史之類的話題。有時候根本沒想太多,話到嘴邊兒上了本就不吐不快——。
“知乎的這個答主真是不懂裝懂,歸有光哪裏就成了明文第一?”。
“這個人基本上是瞎說,唐宋八大家的順序我可是認真查過書的!”。
“古史辨派的顧颉剛老爺子實際上受清代乾嘉考據學的影響很深……”。
一桌噴香的飯菜,俊男靓女賓主盡歡,大家本來都在開心地聊着哪個明星又出軌,哪個男生又跟哪個女生玩起了暧昧,可當我打開話匣子的時候,氣氛便悄然尴尬了起來。大家假笑着點點頭,至多會竄出來一個自诩讀過一點書的哥們,熱情地回應:。
“你這個說得沒道理啊,清朝哪有什麽學術,你難道沒聽過文字獄嗎?”。
于是我也尴尬了,一陣冷場之後,大家開始各聊各的了,空氣中又充斥着歡樂的氣息。
實際上,和很多密友抱怨起的時候,大家也都紛紛表示,自己也曾扮演過類似的角色。
這樣的人很容易讓我們想到魯迅經典小說《孔乙己》,孔乙己作爲一個現代文學中的經典角色,他與世隔絕、迂腐無聊,在公共場合與周圍的氣氛格格不入,還自抱一股子文人的傲氣。這樣的形象是那麽深入人心,故而每當生活中有這樣的人出現,我們總會把他跟孔乙己對照起來,将之視作笑柄。
但如果大家還對《孔乙己》這篇文章有點印象,應該還記得,孔乙己有的不僅是迂腐,還有善良與單純。
表現孔乙己善良的描寫,最突出的有這兩處:。
有幾回,鄰居孩子聽得笑聲,也趕熱鬧,圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃,一人一顆。孩子吃完豆,仍然不散,眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌,伸開五指将碟子罩住,彎腰下去說道,“不多了,我已經不多了。”直起身又看一看豆,自己搖頭說,“不多不多!多乎哉?不多也。”于是這一群孩子都在笑聲裏走散了。
在那個“倘肯多花一文,便可以買一碟鹽煮筍,或者茴香豆,做下酒物了”的鹹亨酒館,孔乙己也是一個窮困潦倒的主,賒了許多帳,到死也沒還清那十九個錢。可想一碟子茴香豆,對他而言是何其珍貴。可他依然願意分給孩子們,一人一顆,雨露均沾。
反而是這些孩子們,倒有點得寸進尺的意思,也沒有禮貌,不見一聲感謝。孔乙己這個迂腐的窮文人也早是他們眼裏的笑柄,縱然他樂善好施,又何受得起一聲道謝?。
(舊圖書封面:孔乙己與孩子們)。
第二個表現孔乙己善良單純的地方,便是著名的“回香豆有四種寫法”的段落了:。
有一回對我說道,“你讀過書麽?”我略略點一點頭。他說,“讀過書,……我便考你一考。茴香豆的茴字,怎樣寫的?”我想,讨飯一樣的人,也配考我麽?便回過臉去,不再理會。孔乙己等了許久,很懇切的說道,“不能寫罷?……我教給你,記着!這些字應該記着。将來做掌櫃的時候,寫賬要用。”我暗想我和掌櫃的等級還很遠呢,而且我們掌櫃也從不将茴香豆上賬;又好笑,又不耐煩,懶懶的答他道,“誰要你教,不是草頭底下一個來回的回字麽?”孔乙己顯出極高興的樣子,将兩個指頭的長指甲敲着櫃台,點頭說,“對呀對呀!……回字有四樣寫法,你知道麽?”我愈不耐煩了,努着嘴走遠。孔乙己剛用指甲蘸了酒,想在櫃上寫字,見我毫不熱心,便又歎一口氣,顯出極惋惜的樣子。圖爲回的十種寫法,孔乙己也沒有學全。
這一段描寫極其有意思,但在讀者的眼裏,更多看見的是孔乙己的迂腐,而非其善良單純。
在這一段中,孔乙己在讀者眼裏,總顯得好爲人師。他似乎是在炫耀自己的知識,還有點強迫他人接受的意味。這樣的人在現實中的确是非常讓人讨厭的,強行推銷一種别人不感興趣的觀念,确實挺遭人嫌。
這也是人們對這一段最大的誤讀。所謂細節出魔鬼,如果深究這段文字的細節,我們就會發現,孔乙己與其說是好爲人師,不如說他太寂寞,太孤獨,想找一個能理解他的人說說話罷了。
孔乙己在鹹亨酒館,乃至整個魯鎮,都是一個不折不扣的邊緣人物,他受大家歧視,被人疏遠,排斥。一個人不被理解的活着,日子過得孤獨,無助,可想而知他是多麽希望有一個朋友。
我們來具體看看細節描寫。
孔乙己先是試探性的問了問,“你讀過書嗎”?若是“我”不點頭,孔乙己斷然也不會強行推銷自己觀點的。正是因爲“我”點頭了,孔乙己認爲終于有一個人跟自己有點兒共同語言了。滿腦子之乎者也的孔乙己,也隻能在這事兒上與人唠唠嗑。趙家的老爺和鄉裏的秀才看不上他,酒館裏無論是穿長衫的還是穿短衫的都歧視他,在這樣的情形下,“我”哪怕是一個幫工的孩子,讀過書,能識字,也顯得彌足珍貴。因爲“我”有可能成爲孔乙己的知音。
接下來,孔乙己想到的是“我記賬要用”,這裏可以看出孔乙己的善良。他的的确确是在爲“我”考慮,而非完全的自說自話。
最值得注意的是,是孔乙己的語氣是“懇切”的。許多讀者認爲孔乙己迂腐得不可救藥,考問“我”茴香豆的寫法,不過是在炫耀自己微不足道的才學。但若真是炫耀,語氣可以是“得意”的,但斷不可能是“懇切”的。孔乙己是真正的把自己和“我”放在了一個平等交流的位置,而不是居高臨下的好爲人師。
另一個值得注意的點在于,當“我”回答出了孔乙己的問題時,孔乙己表現出“極其高興的樣子”。若是好爲人師,往往巴不得别人回答不了自己的問題,才好賣弄才學。而孔乙己卻是極其高興的,他高興的點在于終于有一個人能夠交流了,幹瘠皲裂的内心,因爲“我”的回答,又萌發了生機。
最後,孔乙己見“我”毫不熱心,表現出的是“惋惜的樣子”。他爲什麽的惋惜,仔細思考下來,也着實讓人心酸。一個沒有朋友的邊緣人物,好不容易找到一個可能交談的人,卻一瞬間又失去了。沒有什麽比在絕望中看見一點光芒,還沒有看清楚光芒的樣子,光芒就刹那消散更讓人難受的事了。
可見,孔乙己也是一個可憐可悲又善良的人。
值得反思的是,孔乙己這個形象在今日早已成爲了一個典型的笑柄。人們總愛去嘲笑孔乙己的迂腐與自閉,卻忘了孔乙己的善良與才學。
大概在我們的生活中,嘲笑和踐踏一個人,總比理解和寬容一個人來得容易;看到一個成功者的缺點,也總比看到一個失敗者的優點來得容易。
若理性的去閱讀《孔乙己》,便會發現魯迅筆下的孔乙己是一個悲劇,但除了被時代抛棄的他之外,鹹亨酒館中的那些看客們,才是更大的悲劇,與孔乙己相似,他們其實都是時代巨輪下的蝼蟻。
可憐的是,蝼蟻也有鄙視鏈,孔乙己作爲蝼蟻中的異類,飽受了黨同伐異的苦。
孔乙己自有他的局限性,但換個角度思考,他并非全無優點。至少他的文學底蘊還是有的。當今中文系本科的學生,也未必知道茴香豆的茴有四種寫法,可見其小學(文字學、訓诂學、音韻學的總稱)功底還是很過關的。若在今天,他或許也能謀一個古籍出版社的編輯,或者研究員甚至中文教授之類的體面職位。
但在那個讀書人衆,出頭者寡的時代,或許也隻能用生不逢時來說他了。我們要看清,魯迅最想要批判的,是那個黯淡無光的時代。孔乙己作爲典型的牲醴,首先被擡上了祭壇。
這讓我想起了電影《七日重生》裏的阿友,作爲一名道士世家的後裔,在沒有邪穢可驅的當代,隻能窩在一個老舊的公寓區,靠着一間小飯鋪子營生。當年驅邪用的糯米飯,也隻能扔進鍋裏翻炒,以滿足人們的口腹之欲。
阿友抽了一口煙,沉重又茫然地吐出四個字:“生不逢時。”煙霧缭繞,又漸漸消散。
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以前,和朋友们一起玩的时候,我总喜欢聊点儿文学、历史之类的话题。有时候根本没想太多,话到嘴边儿上了本就不吐不快——
知乎的这个答主真是不懂装懂,归有光哪里就成了明文第一?”。
“这个人基本上是瞎说,唐宋八大家顺序我可是认真查过书的!”。
“古史辨派的顾颉刚老爷子实际上受清代乾嘉考据学的影响很深……”。
一桌喷香的饭菜,俊男靓女宾主尽欢,大家本来都在开心地聊着哪个明星出轨,哪个男生又跟哪个女生玩起了暧昧,可当我打开话匣子的时候,气氛便悄然尴尬了起来。大家假笑着点点头,至多会窜出来一个自诩读过一点书的哥们,热情地回应:。
“你这个说得没道理啊,清朝哪有什么学术,你难道没听过文字狱吗?”。
于是我也尴尬了,一阵冷场之后,大家开始各聊各的了,空气中又充斥着欢乐的气息。
实际上,和很多密友抱怨起的时候,大家也都纷纷表示,自己也曾扮演过类似的角色
这样的人很容易让我们想到鲁迅经典小说《孔乙己》,孔乙己作为一个现代文学中的经典角色,他与世隔绝、迂腐无聊,在公共场合与周围的气氛格格不入,还自抱一股子文人的傲气。这样的形象是那么深入人心,故而每当生活中有这样的人出现,我们总会把他跟孔乙己对照起来,将之视作笑柄。
但如果大家还对《孔乙己》这篇文章有点印象,应该还记得,孔乙己有的不仅是迂腐,还有善良与单纯。
表现孔乙己善良的描写,最突出的有这两处:。
有几回,邻居孩子听得笑声,也赶热闹,围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃,一人一颗。孩子吃完豆,仍然不散,眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌,伸开五指将碟子罩住,弯腰下去说道,“不多了,我已经不多了。”直起身又看一看豆,自己摇头说,“不多不多!多乎哉?不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。
在那个“倘肯多花一文,便可以买一碟盐煮笋,或者茴香豆,做下酒物了”的咸亨酒馆,孔乙己也是一个穷困潦倒的主,赊了许多帐,到死也没还清那十九个钱。可想一碟子茴香豆,对他而言是何其珍贵。可他依然愿意分给孩子们,一人一颗,雨露均沾。
反而是这些孩子们,倒有点得寸进尺的意思,也没有礼貌,不见一声感谢。孔乙己这个迂腐的穷文人也早是他们眼里的笑柄,纵然他乐善好施,又何受得起一声道谢?。
(旧图书封面:孔乙己与孩子们)。
第二个表现孔乙己善良单纯的地方,便是著名的“回香豆有四种写法”的段落了:。
有一回对我说道,“你读过书么?”我略略点一点头。他说,“读过书,……我便考你一考。茴香豆的茴字,怎样写的?”我想,讨饭一样的人,也配考我么?便回过脸去,不再理会。孔乙己等了许久,很恳切的说道,“不能写罢?……我教给你,记着!这些字应该记着。将来做掌柜的时候,写账要用。”我暗想我和掌柜的等级还很远呢,而且我们掌柜也从不将茴香豆上账;又好笑,又不耐烦,懒懒的答他道,“谁要你教,不是草头底下一个来回的回字么?”孔乙己显出极高兴的样子,将两个指头的长指甲敲着柜台,点头说,“对呀对呀!……回字有四样写法,你知道么?”我愈不耐烦了,努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒,想在柜上写字,见我毫不热心,便又叹一口气,显出极惋惜的样子。图为回的十种写法,孔乙己也没有学全。
这一段描写极其有意思,但在读者的眼里,更多看见的是孔乙己的迂腐,而非其善良单纯。
在这一段中,孔乙己在读者眼里,总显得好为人师。他似乎是在炫耀自己的知识,还有点强迫他人接受的意味。这样的人在现实中的确是非让人讨厌的,强行推销一种别人不感兴趣的观念,确实挺遭人嫌。
这也是人们对这一段最大的误读。所谓细节出魔鬼,如果深究这段文字的细节,我们就会发现,孔乙己与其说是好为人师,不如说他太寂寞,太孤独,想找一个能理解他的人说说话罢了。
孔乙己在咸亨酒馆,乃至整个鲁镇,都是一个不折不扣的边缘人物,他受大家歧视,被人疏远,排斥。一个人不被理解的活着,日子过得孤独,无助,可想而知他是多么希望有一个朋友。
我们来具体看看细节描写。
孔乙己先是试探性的问了问,“你读过书吗”?若是“我”不点头,孔乙己断然也不会强行推销自己观点的。正是因为“我”点头了,孔乙己认为终于有一个人跟自己有点儿共同语言了。满脑子之乎者也的孔乙己,也只能在这事儿上与人唠唠嗑。赵家的老爷和乡里的秀才看不上他,酒馆里无论是穿长衫的还是穿短衫的都歧视他,在这样的情形下,“我”哪怕是一个帮工的孩子,读过书,能识字,也显得弥足珍贵。因为“我”有可能成为孔乙己的知音。
接下来,孔乙己想到的是“我记账要用”,这里可以看出孔乙己的善良。他的的确确是在为“我”考虑,而非完全的自说自话。
值得注意的是,是孔乙己的语气是“恳切”的。许多读者认为孔乙己迂腐得不可救药,考问“我”茴香豆的写法,不过是在炫耀自己微不足道的才学。但若真是炫耀,语气可以是“得意”的,但断不可能是“恳切”的。孔乙己是真正的把自己和“我”放在了一个平等交流的位置,而不是居高临下的好为人师。
另一个值得注意的点在于,当“我”回答出了孔乙己的问题时,孔乙己表现出“极其高兴的样子”。若是好为人师,往往巴不得别人回答不了自己的问题,才好卖弄才学。而孔乙己却是极其高兴的,他高兴的点在于终于有一个人能够交流了,干瘠皲裂的内心,因为“我”的回答,又萌发了生机。
最后,孔乙己见“我”毫不热心,表现出的是“惋惜的样子”。他为什么的惋惜,仔细思考下来,也着实让人心酸。一个没有朋友的边缘人物,好不容易找到一个可能交谈的人,却一瞬间又失去了。没有什么比在绝望中看见一点光芒,还没有看清楚光芒的样子,光芒就刹那消散更让人难受的事了。
可见,孔乙己也是一个可怜可悲又善良的人。
值得反思的是,孔乙己这个形象在今日早已成为了一个典型的笑柄。人们总爱去嘲笑孔乙己的迂腐与自闭,却忘了孔乙己的善良与才学。
大概在我们的生活中,嘲笑和践踏一个人,总比理解和宽容一个人来得容易;看到一个成功者的缺点,也总比看到一个失败者的优点来得容易。
若理性的去阅读《孔乙己》,便会发现鲁迅笔下的孔乙己是一个悲剧,但除了时代抛弃的他之外,咸亨酒馆中的那些看客们,才是更大的悲剧,与孔乙己相似,他们其实都是时代巨轮下的蝼蚁。
可怜的是,蝼蚁也有鄙视链,孔乙己作为蝼蚁中的异类,饱受了党同伐异的苦。
孔乙己自有他的局限性,但换个角度思考,他并非全无优点。至少他的文学底蕴还是有的。当今中文系本科的学生,也未必知道茴香豆的茴有四种写法,可见其小学(文字学、训诂学、音韵学的总称)功底还是很过关的。若在今天,他或许也能谋一个古籍出版社的编辑,或者研究员甚至中文教授之类的体面职位
但在那个读书人众,出头者寡的时代,或许也只能用生不逢时来说他了。我们要看清,鲁迅最想要批判的,是那个黯淡无光的时代。孔乙己作为典型的牲醴,首先被抬上了祭坛。
这让我想起了电影《七日重生》里的阿友,作为一名道士世家的后裔,在没有邪秽可驱的当代,只能窝在一个老旧的公寓区,靠着一间小饭铺子营生。当年驱邪用的糯米饭,也只能扔进锅里翻炒,以满足人们的口腹之欲。
阿友抽了一口烟,沉重又茫然地吐出四个字:“生不逢时。”烟雾缭绕,又渐渐消散。
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