元稹离思诗赏

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譯文曾經到臨過滄海，别處的水就不足爲顧；若除了巫山，别處的雲便不稱其爲雲。倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因爲修道人的清心寡欲，一半是因爲曾經擁有過的你。

注釋①曾經：曾經到臨。經：經臨，經過。②難爲：這裏指“不足爲顧”“不值得一觀”的意思。③除卻：除了，離開。這句意思爲：相形之下，除了巫山，别處的雲便不稱其爲雲。此句與前句均暗喻自己曾經接觸過的一段戀情。④取次：草草，倉促，随意。這裏是“匆匆經過”“倉促經過”或“漫不經心地路過”的樣子。不應解釋爲“按次序走過”。例：宋陸遊《秋暑夜興》詩：“呼童持燭開藤紙，一首清詩取次成。”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“腸斷處，取次作别離。”⑤花叢：這裏并非指自然界的花叢，乃借喻美貌女子衆多的地方，暗指青樓妓館。⑥半緣：此指“一半是因爲……”。⑦修道：指修煉道家之術。此處闡明的是修道之人講究清心寡欲。⑧君：此指曾經心儀的戀人。

　　這首詩最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡緻地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用雲、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。

　　全詩僅四句，即有三句采用比喻手法。一、二兩句，破空而來，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到作者筆意所在。“曾經滄海難爲水”。是從孟子“觀于海者難爲水”《孟子·盡心篇》脫化而來。詩句表面上是說，曾經觀看過茫茫的大海，對那小小的細流，是不會看在眼裏的。它是用大海與河水相比。海面廣闊，滄茫無際，雄渾無比，可謂壯觀。河水，隻不過是舉目即可望穿的細流，不足爲觀。寫得意境雄渾深遠。然而，這隻是表面的意思，其中還蘊含着深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐賦》裏“巫山雲雨”的典故。《高唐賦》序說：戰國時代，楚襄王的“先王”（指楚懷王），曾遊雲夢高唐之台，“怠而晝寝，夢見一婦人……願薦枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她别離楚王時說：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦爲朝雲，暮爲行雨，朝朝暮暮，陽台之下。”楚王旦朝視之，果如其言，因此就爲她立廟號曰“朝雲”。顯而易見，宋玉所謂“巫山之雲”，——“朝雲”，不過是神女的化身。元稹所謂“除卻巫山不是雲”，表面是說：除了巫山上的彩雲，其他所有的雲彩，都不足觀。其實，他是巧妙地使用“朝雲”的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達了對那個女子的真摯感情。詩人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動他的心，取得他的歡心和愛慕。隻有那個女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊藉。

　　第三句“取次花叢懶回顧”，是用花比人。是說我即使走到盛開的花叢裏，也毫不留心地過去，懶得回頭觀看。而他無心去觀賞印入眼簾的盛開花朵的原因，第四句“半緣修道半緣君”便作了回答。含意是說他對世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因爲他失去心愛的她，再也不想看别的“花”了。統觀全詩，不難看出，“取次花叢懶回顧”的原因，還是因爲失去了“君”。“半緣修道”之說，隻不過是遁辭罷了。

　　作者在這首詩裏采用種種比喻手法，曲折地表達對曾經相愛的女伴的深情，前三句緊扣主題，層層遞進，最後一句才用畫龍點睛之筆，揭示主題。這種寫法構思集中，意脈貫通，清晰可見，感情跳動性不大。并不象古典詩詞中有些作品那樣，感情跳動幅度太大，象電影的蒙太奇鏡頭那樣，令人幾乎看不到端倪。譬如。辛棄疾《念奴嬌》（野棠花落），描寫對歌女的留戀和思慕的複雜心情，感情跳躍幅度特别大。它忽而寫往昔的“輕别”；忽而寫今日“故地重遊”，樓空人去。物是人非，忽而又寫幻想明朝“尊前重見，鏡裏花難折”。其中省略許多銜接，思緒奔騰飛躍，令人頗費尋覓。當然，這并不是說，可以用感情跳躍幅度的大小，來作爲評價作品優劣的标準。辛棄疾這首詞也是脍炙人口的名篇，審美價值極高。

　　在描寫愛情的古典詩詞中，有不少名篇佳作，都一直爲人們喜聞樂見，引起人們的共鳴。譬如，王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采撷，此物最相思。”它是用形象鮮明的紅豆，象征美好而堅貞的愛情。李商隐的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”（《無題》）的詩句，是用一種執着到底的精神，表達對愛情堅貞不渝、海枯石爛、永不變心的衷情。“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲”兩句，則與王、李寫愛情的詩不同，它是用一種絕對肯定與否定的生動比喻。來表達對愛情的至誠和專一。正由于它與衆不同，所以能引起因爲種種原因而失去愛人的人們的強烈共鳴。有人把這兩句詩寫在文學作品裏。也有人寫在書信中，用來表達對對方的癡情。這就充分說明元稹這首詩具有巨大的影響和藝術感染力。

元稹（779─831），字微之，河南（今河南省洛陽一帶）人。幼年喪父，家境比較貧困。十五歲參加科舉考試，明經及第。唐憲宗元和初，應制策第一，任左拾遺，曆監察禦史等職。曾因劾奏劍南東川節度使嚴砺等人的不法行爲，得罪權貴，被貶爲江陵士曹參軍。他遭到這次打擊後，轉與宦官和權貴妥協，并通過宦官崔潭峻等人的推薦，得到穆宗李恒的重用，一度出任宰相。不久，調任同州刺史。文宗太和時，任武昌軍節度使，死于任上，年五十三。元稹和白居易是好朋友，他們都是新樂府運動的倡導者。他的文學主張與白居易相近，提倡杜甫「即事名篇，無複倚傍」的精神，推動了新樂府運動的發展。他寫過一些《樂府古題》和《新題樂府》，借用樂府的體裁，自出新意，借以「諷當時之事，以贻後代之人」。他還寫過不少古詩和律詩，其中也有諷刺現實的，稱作「古諷」、「律諷」。此外，他也還寫過不少古今體豔詩和悼亡詩，言淺情深，在藝術上有較高的成就。他的詩在當時與白居易齊名，世稱「元白」。元稹的詩歌在一定程度上反映了民生疾苦，揭露了上層統治階級的荒淫、腐朽，但深度、廣度都不及白居易。詩的風格與白居易相近，都有語淺情深的特點。