夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。全诗译文及注释赏析

出自唐代魏征的《谏太宗十思疏》

　　臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，将崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。(望國 一作：思國)

　　凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越爲一體，傲物則骨肉爲行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

　　君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；将有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊，則思三驅以爲度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，

，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無爲之大道哉？

譯文　　我聽說想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的和平美好。如果不在安逸的環境中想着危難，戒奢侈，行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。

　　（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不爲國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之後國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的确實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有餘，現在守衛天下卻力量不足，這是爲什麽呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待

臣民，已經成功，就放縱自己的性情來傲視别人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結成一家，傲視别人，就會使親人成爲陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來吓唬（人們），（臣民）隻求苟且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在内心裏卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的隻是百姓；（他們像水一樣）能夠負載船隻，也能颠覆船隻，這是應當深切謹慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎麽可以疏忽大意呢？

　　做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，将要興建什麽就要想到适可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）衆多河流的下遊，喜愛狩獵就想到網三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因爲一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因爲一時發怒而濫用刑罰。全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的

意見而聽從它。那麽有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武将争先恐後前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出遊的快樂，可以頤養得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什麽，天下人就已經都有教化了。爲什麽一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

注釋1.長（zhǎng）：生長。2.固其根本：使它的根本牢固。本，樹根。3.浚（jùn）：疏通，挖深。4.在下愚：處于地位低見識淺的人。5.明哲：聰明睿智（的人）。6.當神器之重：處于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古時認爲“君權神授”，所以稱帝位爲“神器”。7.域中：指天地之間。8.休：美。這裏指政權的平和美好。9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。10.承天景命：承受了上天賦予的重大使命。景，大。11.殷憂：深憂。12.實：的确。13.克終者蓋寡：能夠堅持到底的大概不多。克，能。蓋，表推測語氣。14.傲物：傲視别人。物，這裏指人。15.吳越爲一體：（隻要彼此竭誠相待）雖然一在北方，一在南方，也能結成一家。胡，指北方；越，指南方。16.骨肉爲行路：親

骨肉之間也會變得像陌生人一樣。骨肉，有血緣關系的人。行路，路人，比喻毫無關系的人。17.董：督責。18.振：通“震”，震懾。19.苟免而不懷仁：（臣民）隻求苟且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德。20.怨不在大：（臣民）對國君的怨恨不在大小。21.可畏唯人：可怕的隻是百姓。人，本應寫作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。22.載舟覆舟：這裏比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”23.見可欲：見到能引起（自己）喜好的東西。出自《老子》第三章“不見可欲，使民心不亂”。下文的“知足”、“知止”（知道适可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。24.将有所作：将要興建某建築物。作，興作，建築。25.安人：安民，使百姓安甯。26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。27.則思謙沖而自牧：就想到要謙虛并加強自我修養。沖，虛。牧，約束。28.江海下而百川：江海處于衆多河流的下遊。下，居……之下。29.盤遊：打獵取樂。30.三驅：據說古代聖賢之君在打獵布網時隻攔住三面而有意網開一面，從而體現聖人的“好生之仁”。另一種解釋爲田獵活動以一年三次爲度。31.敬終：謹慎地把事情做完。32.慮壅（yōng）蔽：擔心（言路）不

通受蒙蔽。壅，堵塞。33.想讒邪：考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪。讒，說人壞話，造謠中傷。邪，不正派。34.正身以黜（chù）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。35.宏茲九德：弘揚這九種美德。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。36.簡：選拔。37.效：獻出。38.松喬：赤松子和王子喬，古代傳說中的仙人。39.垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實現大治了。40.無爲：道家主張清靜虛無，順其自然。

　　《谏太宗十思疏》是唐朝著名的谏議大夫魏徵，在貞觀十一年（公元637年）上書唐太宗（李世民）的一篇奏疏；文章中，魏征緊扣“思國之安者，必積其德義”，對這個安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述。

魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。漢族，隋唐時期巨鹿人，唐朝政治家。曾任谏議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，谥文貞，爲淩煙閣二十四功之一。以直谏敢言著稱，是中國史上最負盛名的谏臣。著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等。其言論多見《貞觀政要》。其中最著名，并流傳下來的谏文表---《谏太宗十思疏》。他的重要言論大都收錄《魏鄭公谏錄》和《貞觀政要》兩本書裏。