描写很华丽的成语，那些最美的中国成语

暮雲春樹——杜甫·《春日懷李白》。
傍晚的雲，春天的樹。指能勾起回憶的景物。比喻思念遠方的知己。
原詩如下：。
白也詩無敵，飄然思不群。
清新庾開府，俊逸鮑參軍。
渭北春天樹，江東日暮雲。
何時一樽酒，重與細論文。三生有幸——蘇轼·《僧圓澤傳》。
三生：佛教中指前生、今生和來生，指三生都很幸運，形容極難得的好機緣。
其詩雲：。
三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。
慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。
在三生石上和你相見的，仍然是舊時的我啊。
依然清楚地記得曾經一起吟風賞月的情景。
感謝你從遠方來看望我，實在令我感動。
雖然我已不複舊時顔舊時身，但我對你的情誼會永遠長存。
侯門如海——《雲溪友議》。
唐代詩人崔郊年輕時，家中貧困，當時他住在漢水之上，他的姑姑家有個女仆容貌端莊，并且擅長音樂。崔郊很喜歡她，那姑娘也對他傾心。後來姑姑家道中落，就把女仆以四十一萬錢的價賣給了當地的高級長官連帥。
從此那個姑娘嫁入了深宅大院，兩人音訊全無，崔郊對她思念到無法自抑的地步。
後來某個寒食節，姑娘跟着别人回家省親，正好遇到崔郊站在柳樹之下。兩人一見面，便抱頭痛哭。臨别時，崔郊贈給她一首七絕，詩雲：。
公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。
侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。
紅葉題詩——範摅·《雲溪友議》。
原意是一個宮女在紅葉上題詩寄遠，以抒發怨情。後來比喻姻緣的巧合。
《雲溪友議》中所記載，撿到紅葉的是盧渥。
其實在唐代玄宗、宣宗、僖宗年間，發生過好幾個紅葉題詩的故事，撿到紅葉的人，也不止一位。因爲皇宮之中，宮女有數千人，長年閉塞于高牆之内。
她們中就有人題詩于紅葉之上，抒發心中的情思和寄托，讓紅葉随着禦溝的水流出宮外，往往被人拾得。其中最有名的就是唐宣宗年間，盧渥因詩得遇佳偶的故事。
據說，唐朝詩人盧渥去京城應試時，偶然來到禦溝旁，見一片紅葉漂流而來，上似有字，他就叫仆人拾來一看，上面題了一首絕句：。
水流何太急，深宮盡日閑。
殷勤謝紅葉，好去到人間。
盧渥将紅葉珍藏于箱中。後來宣宗放出一部分宮女，下诏許配給百官司吏，盧渥也娶了一個。成婚後，那女子看到他收藏的那片紅葉，感慨萬千。原來，她正是題這首詩的宮女。夫婦二人相擁，喜極而泣。知道此事的朋友，也爲此感到驚訝，稱奇不已。
以上故事，根據《雲溪友議》所寫，原文如下：。
盧渥舍人應舉之歲，偶臨禦溝，見一紅葉，命仆搴來。葉上乃有一絕句，置于巾箱，或呈于同志。及宣宗既省宮人，初下诏，許從百官司吏，獨不許貢舉人。渥後亦一任範陽，獲其退宮人，覩紅葉而籲怨久之，曰：「當時偶題随流，不謂郎君收藏巾箧。」驗其書，無不訝焉。詩曰：「水流何太急，深宮盡日閑。殷懃謝紅葉，好去到人間。」白首如新，傾蓋如故。——《史記·鄒陽傳》。
有些人相交已久，卻如初識般陌生；有些人初次相識，卻如同經年老友。
我始終覺得，真正的好朋友，靠的是意趣相投，而非酒肉朋友，更非豬朋狗友。當彼此在一大堆人中，互相吸引，成爲彼此的好友的時候。他們兩個人之間，一定在某些方面，有着共同的興趣愛好，和審美品位，或者對方有某種特質吸引你。
多少人的朋友，隻限于吃喝玩樂？多少朋友之間，能夠放下手機，凝視着對方的眼睛，看看彼此的眼裏還剩下幾分真誠？。
很多所謂朋友，從來都沒有深交過。深交不是外在的物質的交流，而是心靈之間的交流。這恰恰是很多人間，最欠缺的地方。
野人獻曝——《列子·楊朱》。
這個成語的意思是，一個山野村夫，他沒有避寒的高樓廣廈，也沒有取暖的絲綿狐貉，他覺得曬太陽很溫暖，就把曬太陽的一點心得奉獻給大家。
這個成語真的給我會心一擊，不得不感歎中國古人的質樸和純真，或者說，它讓我感受到什麽是淳樸。
古人早就告訴了我們什麽是真正的單純和快樂，那就是“冬曝其日，夏濯其泉”。
現代人的生活紛呈繁雜，會有各種不如意，但我還是希望大家，能葆有“野人獻曝”的精神和心性。
桃李不言，下自成蹊——司馬遷·《史記·李将軍列傳》。
桃李雖不會言語，但其花朵豔麗動人，其果實甘美，引人喜愛，樹下自然會走出路來。
此言雖小，可以喻大。
抱蔓摘瓜——《樂府·黃台瓜辭》。
種瓜黃台下，瓜熟子離離。
一摘使瓜好，再摘令瓜稀。
三摘尚自可，摘絕抱蔓歸。山雨欲來風滿樓——許渾·《鹹陽城西樓晚眺》。
大雨即将來臨時，風聲充滿了樓閣。
用來比喻重大事件前顯示出的緊張氛和迹象。
其詩雲：。
一上高城萬裏愁，蒹葭楊柳似汀洲。
溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。
鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。
行人莫問當年事，故國東來渭水流。筚路藍縷——《左傳·宣公十二年》。
楚國先民若敖、蚡冒開創基業時駕着柴車、穿着破爛衣服開辟山林荒野的艱難。
比喻創業的艱辛，和開括耐苦的精神。
二桃殺三士——《晏子春秋·内篇谏下》。
用兩隻桃子殺害了三個勇士，比喻設計謀害别人。
不舞之鶴——《世說新語·排調》。
不會起舞的鶴，用來譏諷無能的人，有時也是自謙之詞。
尺壁寸陰——《千字文》。
來源于“尺璧非寶，寸陰是金”一句，形容時間寶貴。
斷鶴續凫——《莊子·骈拇》。
截斷鶴的長腿，接到野鴨的短腿上。比喻做事違反客觀規律或事物的自然屬性。
篝火狐鳴——《史記·陳涉世家》。
用籠子罩着火，使之遠望隐約如磷火，學着狐狸的叫聲。
原來是鼓動起義，現在用來比喻造謠惑衆。
南風不競——《左傳·襄公十八年》。
南風：指南方的音樂。競：強勁。原指楚軍戰不能勝。後比喻競賽的對手力量不強。
牛衣對泣——班固·《漢書·王章傳》。
牛衣：用草或麻編成的，給牛禦寒遮雨的東西。睡在牛衣裏，相對哭泣。形容貧賤夫妻同過艱苦生活。
彈铗無魚也叫“彈劍而歌”。
——《戰國策·齊策四》。
指寄人籬下，希望改變自己的境遇。在如今，可以用來形容懷才不遇，或者沒有得到公正的對待，渴望獲得更好的回報。
相關故事：。
昔孟嘗君爲戰國四公子之一，其下門客數千。門客分爲三等，上等門客可食肉，出門有車；中等門客可食魚；下等門客蔬菜淡飯是也。
初，馮諼爲下等門客，某日，他靠在柱子上，一邊彈劍，一邊唱道：“長铗歸來乎，食無魚。”（長劍啊，我們還是回去吧，在這裏吃飯，連魚也沒有。）。
孟嘗君聞知，便把馮諼升爲中等門客，讓他食有魚。
沒多久，馮諼又彈劍而歌：“長铗歸來乎，出無車！”。
其他門客都譏笑他，孟嘗君聞知此事後，便又把他升爲上等門客，讓他出門有車坐。
但沒過多久，馮諼又彈劍歌曰：“長铗歸來乎，無以爲家！”。
左右之人皆厭惡他，認爲他貪得無厭。但孟嘗君心思細膩，便問之：“馮公有親乎？”對曰：“有老母。”。
孟嘗君便派人給馮諼母親送去吃的和各種物品，使她生活無慮。而馮諼此後便全力輔佐孟嘗君，多次助其擺脫困境。
杳如黃鶴——任昉·《述異記》。
形容一去不複返，消失得如黃鶴一樣無影無聲。
《述異記》載曰：有個叫荀瓌的讀書人，某次在樓上遊玩，玩得累了坐下休息時，恍惚中看到西南天空白雲散開，有未知東西由雲端飄然而下，轉眼就飛到樓上。原來是騎着黃鶴的仙人從天而降。荀瓌走上前去，與仙人交流攀談，彼此都很愉快。不久，仙人告辭，騎上黃鶴，騰空而起，一眨眼便消失在雲彩之中。
後來，唐朝詩人崔颢根據這個傳說，爲黃鶴樓題過一首詩：。
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。
晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁！。
目成心許——《史記·吳太伯世家》。
形容男女雙方以眉目傳情，互通愛慕之意，心裏暗暗相許。亦作目成眉語、目成心授。
——END——。