三闾廟 - 戴叔倫
沅湘流不盡，屈宋怨何深。
日暮秋煙起，蕭蕭楓樹林。[注釋]（1）三闾廟：即屈原廟。屈原曾任三闾大夫。廟在長沙府湖陰縣北（今湖南汨羅縣）。（2）何深：多麽地深。（3）蕭蕭：風吹樹木發出的響聲。
[譯文]沅水、湘水滾滾向前無窮無盡，屈原遭到奸佞小人打擊，不能實現自己宏圖大業的哀怨有多麽地深。日暮黃昏一陣陣秋風吹起，三闾廟邊的楓林蕭蕭作聲。
三闾廟，是奉祀春秋時楚國三闾大夫屈原的廟宇，據《清一統志》記載，廟在長沙府湘陰縣北六十裏（今汨羅縣境）。此詩爲憑吊屈原而作。
司馬遷論屈原時說：“屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”（《史記·屈原列傳》）詩人圍繞一個“怨”字，以明朗而又含蓄的詩句，抒發對屈原其人其事的感懷。
沅、湘是屈原詩篇中常常詠歎的兩條江流。《懷沙》中說：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道遠忽兮。”《湘君》中又說：“令沅湘兮無波，使江水兮安流。”詩以沅湘開篇，既是即景起興，同時也是比喻：沅水湘江，江流何似？有如屈子千年不盡的怨恨。騷人幽怨，何以形容？好似沅湘深沉的流水。前一句之“不盡”，寫怨之綿長，後一句之“何深”，表怨之深重。兩句都從“怨”字落筆，形象明朗而包孕深廣，錯綜成文而回環婉曲。李瑛《詩法易簡錄》認爲：“詠古人必能寫出古人之神，方不負題。此詩首二句懸空落筆，直将屈子一生忠憤寫得至今猶在，發端之妙，已稱絕調。”是說得頗有見地的。
然而，屈子爲什麽怨？怨什麽？詩人自己的感情和态度又怎樣？詩中并沒有和盤托出，而隻是描繪了一幅特定的形象的圖景，引導讀者去思索。江上秋風，楓林搖落，時曆千載而三闾廟旁的景色依然如昔，可是，屈子沉江之後，而今卻到哪裏去呼喚他的冤魂歸來？“袅袅兮秋風，洞庭波兮木葉下”，“湛湛江水兮上有楓，目極千裏兮傷春心。魂兮歸來哀江南！”這是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句，詩人撫今追昔，觸景生情，借來化用爲詩的結句：“日暮秋風起，蕭蕭楓樹林”。季節是“秋風起”的深秋，時間是“日暮”，景色是“楓樹林”，再加上“蕭蕭”這一象聲疊詞的運用，更覺幽怨不盡，情傷無限。這種寫法，稱爲“以景結情”或“以景截情”，畫面明朗而引人思索，詩意隽永而不晦澀難解，深遠的情思含蘊在規定的景色描繪裏，使人覺得景物如在目前而餘味曲包。試想，前面已經點明了“怨”，此處如果仍以直白出之，而不是将明朗和含蓄結合起來，做到空際傳神，讓人于言外得之，那将會何等索然寡味！此詩結句，曆來得到詩評家的贊譽。《詩法易簡錄》又贊道：“三、四句但寫眼前之景，不複加以品評，格力尤高。凡詠古以寫景結，須與其人相肖，方有神緻，否則流于寬泛矣。”鍾惺《唐詩歸》則說：“此詩豈盡三闾，如此一結，便不可測。”施補華《岘傭說詩》評道：“并不用意，而言外自有一種悲涼感慨之氣，五絕中此格最高。”無不肯定其意餘象外、含蓄悠永之妙。
詩歌，是形象的藝術，也是最富于暗示性和啓示力的藝術。明朗而不含蓄，明朗就成了一眼見底的淺水沙灘；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所雲的有字天書。戴叔倫的《三闾廟》兼得二者之長，明朗處情景接人，含蓄處又喚起讀者的想象鼓翼而飛。
（李元洛）【
作品評述】
三闾廟沅湘流不盡，屈宋怨何深。
日暮秋煙起，蕭蕭楓樹林。
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三闾庙 - 戴叔伦
沅湘流不尽，屈宋怨何深。
日暮秋烟起，萧萧枫树林。[注释]（1）三闾庙：即屈原庙。屈原曾任三闾大夫。庙在长沙府湖阴县北（今湖南汨罗县）。（2）何深：
多么地深。（3）萧萧：风吹树木发出的响声。
[
译文]沅水、湘水滚滚向前无穷无尽，屈原遭到奸佞
小人打击，不能实现自己宏图大业的
哀怨有多么地深。日暮黄昏一阵阵秋风吹起，三闾庙边的枫林萧萧作声。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。此诗为凭吊屈原而作。
司马迁论屈原时说：“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”（《史记·屈原列传》）
诗人围绕一个“怨”字，以明朗
而又含蓄的诗句，抒发对屈原其人其事的感怀。
沅、湘是屈原诗篇中常常咏叹的两条江流。《怀沙》中说：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。”《湘君》中又说：“令沅湘兮无波，使江水兮安流。”诗以沅湘开篇，既是即景起兴，同时也是比喻：沅水湘江，江流何似？有如屈子千年不尽的怨恨。骚人幽怨，何以形容？好似沅湘深沉的流水。前一句之“不尽”，写怨之绵长，后一句之“何深”，表怨之深重。两句都从“怨”字落笔，形象明朗而包孕深广，错综成文而回环婉曲。李瑛《诗法易简录》
认为：“咏古人必能写出古人之神，方不负题。此诗首二句悬空落笔，直将屈子一生忠愤写得至今犹在，发端之妙，已称绝调。”是说得颇有见地的。
然而，屈子为什么怨？怨什么？诗人自己的感情和态度又怎样？诗中并没有和盘托出，而只是描绘了一幅特定的形象的图景，引导读者去思索。江上秋风，枫林摇落，时历千载而三闾庙旁的景色依然如昔，可是，屈子沉江之后，而今却到哪里去呼唤
他的冤魂归来？“
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南！”
这是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句，诗人抚今追昔，触景生情，借来化用为诗的结句：“日暮秋风起，萧萧枫树林”。季节是“秋风起”的深秋，时间是“日暮”，景色是“枫树林”，再加上“萧萧”这一象声叠词的运用，更觉幽怨不尽，情伤无限。这种写法，称为“以景结情”或“以景截情”，画面明朗而引人思索，诗意隽永而不晦涩难解，深远的情思含蕴在规定的景色描绘里，使人觉得景物如在目前而余味曲包。试想，前面已经点明了“怨”，此处如果仍以直白出之，而不是将明朗和含蓄结合
起来，做到空际传神，
让人于言外得之，那将会何等索然寡味！此诗结句，历来得到诗评家的赞誉。《诗法易简录》又赞道：“三、四句但写眼前之景，不复加以品评，
格力尤高。凡咏古以写景结，须与其人相肖，方有神致，否则流于宽泛矣。”钟惺《唐诗归》则说：“此诗岂尽三闾，如此一结，便不可测。”施补华《岘傭说诗》评道：“并不用意，而言外自有一种悲凉感慨之气，五绝中此格
最高。”无不
肯定其意余象外、含蓄悠永之妙。
诗歌，是形象的艺术，也是最富于暗示性和启示力的艺术。明朗而不含蓄，明朗就
成了一眼见底的浅水沙滩；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所云的有字天书。戴叔伦的《三闾庙》兼得二者之长，明朗处情景接人，含蓄处又唤起读者的想象鼓翼而飞。
（李元洛）【
作品评述】
三闾庙沅湘流不尽，屈宋怨何深。
日暮秋烟起，萧萧枫树林。
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