发布时间：2019-04-28 08:26:09
出自宋代王安石的《傷仲永》
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢币乞之。父利其然也，日扳仲永環谒于邑人，不使學。
餘聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，複到舅家問焉。曰：“泯然衆人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之爲衆人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且爲衆人；今夫不受之天，固衆人，又不受之人，得爲衆人而已耶？
譯文及注釋譯文 金溪縣有個百姓叫方仲永，祖祖輩輩以耕種爲生。仲永出生五年，還沒有見過書寫工具，忽然有一天仲永哭着索要這些東西。他的父親對此感到驚奇，就向鄰居借書寫工具來給他。仲永立刻寫了四句詩，并且題上自己的名字。他的詩以贍養父母，團結族人爲主旨，傳給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩就能立刻完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對
對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認爲這樣有利可圖，每天牽着方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟随先父回到家鄉，在舅舅家見到他，他已經十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我回到揚州，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，他說：“方仲永已經完全如同常人了。”
王安石說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的才能是上天賦予的,遠勝過其他有才能的人。但最終成爲一個平凡的人，是因爲他後天所受的教育還沒有達到要求。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成爲平凡的人；那麽，現在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受後天的教育，難道成爲普通人就爲止了嗎？
注釋傷：哀傷，歎息。金溪：地名，今在江西金溪。隸：屬于。生：生長到。識：認識。書具：書寫的工具（筆、墨、紙、硯等）。求：要。異：對······感到詫異。借旁近：就近借來。旁近，附近，這裏指鄰居。與：給。.養：奉養，贍養。收族：團結宗族，和同一宗族的人搞好關系。收，聚，團結。意：主旨（中心，或文章大意）。一：全。指：指定。就：完成。文：文采。理
：道理。邑人：同（鄉）縣的人。奇：對······感到驚奇（奇怪）。稍稍：漸漸。賓客：這裏是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語。乞：求取。利其然：認爲這樣是有利可圖的。利，認爲······有利可圖。日：每天。扳：通“攀”，牽，引。環：四處，到處。谒：拜訪。明道：宋仁宗趙祯年號（1032－1033年）。從：跟随。先人：指王安石死去的父親。前時之聞：以前的名聲。複：又，再。泯然衆人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點完全消失了。衆人，常人。王子：王安石的自稱。通：通達。悟：聰慧。受：接受。天：先天。賢：勝過，超過。于：比。材：同“才”，才能。卒：最終。于：被。不至：沒有達到要求。.至，達到。彼其：他。已：停止。耶：表示反問，相當于“嗎”、“呢”。
創作背景公元1025年（天聖三年），方仲永無師自通，提筆寫詩。明道二年王安石回金溪探親，在舅舅家他請方仲永作了幾首詩，但他有些失望。康定元年，王安石再次到金溪探親。此時方仲永已做回了農民。慶曆三年公元，王安石從揚州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。
作者簡介王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，谥文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州
臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子争先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
译文及注释译文 金溪县有个百姓叫方仲永，祖祖辈辈以耕种为生。仲永出生五年，还没有见过书写工具，忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到惊奇，就向邻居借书写工具来给他。仲永立刻写了四句诗，并且题上自己的名字。他的诗以赡养父母，团结族人为主旨，传给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗就能立刻完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对
对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到他，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我回到扬州，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，他说：“方仲永已经完全如同常人了。”
王安石说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的才能是上天赋予的,远胜过其他有才能的人。但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
注释伤：哀伤，叹息。金溪：地名，今在江西金溪。隶：属于。生：生长到。识：认识。书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。求：要。异：对······感到诧异。借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居。与：给。.养：奉养，赡养。收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。收，聚，团结。意：主旨（中心，或文章大意）。一：全。指：指定。就：完成。文：文采。理
：道理。邑人：同（乡）县的人。奇：对······感到惊奇（奇怪）。稍稍：渐渐。宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语。乞：求取。利其然：认为这样是有利可图的。利，认为······有利可图。日：每天。扳：通“攀”，牵，引。环：四处，到处。谒：拜访。明道：宋仁宗赵祯年号（1032－1033年）。从：跟随。先人：指王安石死去的父亲。前时之闻：以前的名声。复：又，再。泯然众人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特点完全消失了。众人，常人。王子：王安石的自称。通：通达。悟：聪慧。受：接受。天：先天。贤：胜过，超过。于：比。材：同“才”，才能。卒：最终。于：被。不至：没有达到要求。.至，达到。彼其：他。已：停止。耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。
创作背景公元1025年（天圣三年），方仲永无师自通，提笔写诗。明道二年王安石回金溪探亲，在舅舅家他请方仲永作了几首诗，但他有些失望。康定元年，王安石再次到金溪探亲。此时方仲永已做回了农民。庆历三年公元，王安石从扬州回到临川，想起方仲永的遭遇，写下《伤仲永》一文。
作者简介王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州
临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
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