虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。全诗译文及注释赏析

出自唐代韓愈的《後十九日複上宰相書》

　　二月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下：

　　向上書及所著文後，待命凡十有九日，不得命。恐懼不敢逃遁，不知所爲，乃複敢自納于不測之誅，以求畢其說，而請命于左右。

　　愈聞之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈愛，然後呼而望之也。将有介于其側者，雖其所憎怨，苟不至乎欲其死者，則将大其聲疾呼而望其仁之也。彼介于其側者，聞其聲而見其事，不惟其父兄子弟之慈愛，然後往而全之也。雖有所憎怨，苟不至乎欲其死者，則将狂奔盡氣，濡手足，焦毛發，救之而不辭也。若是者何哉？其勢誠急而其情誠可悲也。

　　愈之強學力行有年矣。愚不惟道之險夷，行且不息，以蹈于窮餓之水火，其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣。閣下其亦聞而見之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有來言于閣下者曰：“有觀溺于水而爇于火者，有可救之道，而終莫之救也。”閣下且以爲仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜動心者也。

　　或謂愈：“子言則然矣，宰相則知子矣，如時不可何？”愈竊謂之不知言者。誠其材能不足當吾賢相之舉耳；若所謂時者，固在上位者之爲耳，非天之所爲也。前五六年時，宰相薦聞，尚有自布衣蒙抽擢者，與今豈異時

時哉？且今節度、觀察使及防禦營田諸小使等，尚得自舉判官，無間于已仕未仕者；況在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之進人者，或取于盜，或舉于管庫。今布衣雖賤，猶足以方乎此。情隘辭蹙，不知所裁，亦惟少垂憐焉。

　　愈再拜。

　　後十九日複上宰相書是韓愈第二次給宰相寫信，此前十九日他曾給宰相謝兩人第一封信，故名“後十九日複上宰相書”。

韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。谥號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同爲唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破骈爲散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇轼稱他“文起八代之衰”，明人推他爲唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》裏。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的确立者，是尊儒反佛的裏程碑式人物。