心情不好的时候，试试这四种方法

有一個中年人，事業成功、家庭幸福，但是卻非常的苦悶，又找不出苦悶的原因，這種内在的壓力日漸加深，不禁使他對整個生命的價值感到疑惑，隻好去向心理醫生求助。

醫生聽了他的煩惱之後，開給他四帖藥，分别裝在不同的藥袋裏，對他說：“你明天早上九點鍾以前獨自一個人到海邊去，九點鍾打開第一帖藥服用，十二點吃第二帖藥，下午三點和五點吃剩下的兩帖藥，然後天黑的時候回家，你的病就會好了。”

他聽了醫生的話，第二天一大早就獨自到了海邊，九點鍾的時候打開第一帖藥，發現裏面有一張紙，寫了兩個字：“谛聽。”

這帖藥出乎人的意料，他就坐在海邊谛聽，聽到海浪拍打沙灘的聲音，海風掠過的聲音，海鳥覓食的聲音……這些大自然的聲音給他一種親切甯靜之感，突然驚覺，自己的生活已經很久沒有谛聽了。

到中午十二點，他打開第二帖藥，上面寫着：“回憶。”他就坐在海邊靜靜地思索着自己的童年與成長，那些辛苦的日子裏，擁有的很少，卻有很多的歡樂。想起一些童年的歡笑，使他展現了難得的笑靥。

下午三點，他服食的第三帖藥是“檢查你的動機”，他開始檢查起自己是在什麽情況下踏入社會？追求名利的動機何在？現在的情況是否合乎從前的動機？

他的第四帖藥是“把你的煩惱寫在沙灘上”，他随地撿了一塊石頭，把自己心中的煩惱與苦悶都寫在沙灘上，眼看還沒有寫完的煩惱，一下子就被海浪撫平、沖走了。

黃昏的時候，中年人從海邊愉快地回家，心裏的苦悶也随之開朗了。

這是教育心理學上的一個個案，我覺得是對治現代人苦悶之病的很好藥方，一個人在心理上不能得到解脫，往往是沉陷其中，不能自拔的結果，若願意轉一個彎，天地就自然清朗了。

從禅的角度來看，這個故事也很符合禅的心靈開發過程，“谛聽”是“外觀世音”，讓自己與自然冥合；“回憶”是“内觀自在”，在靜慮中反觀自己的心；“檢查你的動機”則是“莫忘初心”，不忘失最初的念頭，這種動機的檢查是一種“承擔”；“把煩惱寫在沙灘上”則是“放下”，人生究竟的結局，不要說名利要放下，煩惱也要放下，爲什麽人總不願意及早放下呢？

其實，這種訓練，隻是讓我們從“當局者”跳躍出來成爲“旁觀者”，由迷轉清而已。我們在看人下棋時，總是看到高超奧妙的棋路，但是一旦我們自己下棋，往往在焦慮的苦思裏還走出荒疏的步數。那是由于我們旁觀時不執着勝負，甚至不執着于棋，所以能冷靜清澈地判斷局面。

最好的棋手一定在下棋時有一種超乎自然的感性，在對峙中他不浮動焦急，局勢不論好壞，他都保持泰然自若的态度；人生的棋也是如此，不被勝負所動，自然不會沉迷或波動了。

這也就是爲什麽像“谛聽”、“回憶”、“檢查動機”、“煩惱寫在沙上”看起來沒什麽重要的課題，卻往往是生命柳暗花明最重要的東西了。

在人生的步幅上，不是那麽緊張有效的、實用利益的事物，事實上是在放松我們的心智，“放松”——舒坦坦地放在那裏——有時正好是啓發禅心的契機。

靈雲禅師參禅參了二十幾年，一直都不能開悟，有一天在禅定時擡頭看到窗外盛開的桃花，突然之間，就開悟了。那一刹那的放松使他猛然地心念頓空，反觀心性，就找到了，所以他寫下這樣的一首詩：

三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。

自從一見桃花後，直至如今更不疑。

靈雲禅師和前面那一位到海邊的中年人一樣，是從“當局者迷”轉到“旁觀者清”的位置上，中年人知道怎麽用更好的态度回來下人生的棋了，而靈雲禅師則是開悟了廣大的空性，事雖不同，理是一樣的。

隻是，我們有沒有想過，要爲苦悶的自己做一個什麽樣的扭轉與放松呢？