发布时间：2019-04-28 09:08:08
出自魏晉陳壽的《隆中對》
亮躬耕隴畝，好爲《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直與亮友善，謂爲信然。
時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，卧龍也，将軍豈願見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈緻也。将軍宜枉駕顧之。”
由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計将安出？”
亮答曰：“自董卓已來，豪傑并起，跨州連郡者不可勝數。曹操比于袁紹，則名微而衆寡。然操遂能克紹，以弱爲強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之衆，挾天子而令諸侯，此誠不可與争鋒。孫權據有江東，已曆三世，國險而民附，賢能爲之用，此可以爲援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資将軍，将軍豈有意乎？益州險塞，沃野千裏，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。将軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益
益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，内修政理；天下有變，則命一上将将荊州之軍以向宛、洛，将軍身率益州之衆出于秦川，百姓孰敢不箪食壺漿以迎将軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”
先主曰：“善！”于是與亮情好日密。
關羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿複言。”羽、飛乃止。
譯文及注釋譯文 諸葛亮親自在田地中耕種，喜愛吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、樂毅相比，當時人們都不承認這件事。隻有博陵的崔州平，颍川（河南禹州）的徐庶與諸葛亮關系甚好，說确實是這樣。
适逢先帝劉備駐紮在新野。徐庶拜見劉備，劉備很器重他，徐庶對劉備說：“諸葛孔明這個人，是人間卧伏着的龍啊，将軍可願意見他？”劉備說：“您和他一起來吧。”徐庶說：“這個人隻能你去他那裏拜訪，不可以委屈他，召他上門來，将軍你應該屈尊親自去拜訪他”。
因此先帝就去隆中拜訪諸葛亮，總共去了三次，才見到諸葛亮。于是劉備叫旁邊的人退下，說：“漢室的統治崩潰，奸邪的臣子盜用政令，皇上蒙受風塵遭難出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估計自己的力量能否勝任，想要爲天下人伸張大義，然而我才智與謀
略短淺，就因此失敗，弄到今天這個局面。但是我的志向到現在還沒有罷休，您認爲該采取怎樣的辦法呢？”
諸葛亮回答道：“自董卓獨掌大權以來，各地豪傑同時起兵，占據州、郡的人數不勝數。曹操與袁紹相比，聲望少之又少，然而曹操最終之所以能打敗袁紹，憑借弱小的力量戰勝強大的原因，不僅依靠的是天時好，而且也是人的謀劃得當。現在曹操已擁有百萬大軍，挾持皇帝來號令諸侯，這确實不能與他争強。孫權占據江東，已經曆三世了，地勢險要，民衆歸附，又任用了有才能的人，孫權這方面隻可以把他作爲外援，但是不可謀取他。荊州北靠漢水、沔水，一直到南海的物資都能得到，東面和吳郡、會稽郡相連，西邊和巴郡、蜀郡相通，這是大家都要争奪的地方，但是它的主人卻沒有能力守住它，這大概是天拿它用來資助将軍的，将軍你可有占領它的意思呢？益州地勢險要，有廣闊肥沃的土地，自然條件優越，高祖憑借它建立了帝業。劉璋昏庸懦弱，張魯在北面占據漢中，那裏人民殷實富裕，物産豐富，劉璋卻不知道愛惜，有才能的人都渴望得到賢明的君主。将軍既是皇室的後代，而且聲望很高，聞名天下，廣泛地羅緻英雄，思慕賢才，如饑似渴，如果能占據荊、益兩州，守住險要的地方，和西邊的各個
民族和好，又安撫南邊的少數民族，對外聯合孫權，對内革新政治；一旦天下形勢發生了變化，就派一員上将率領荊州的軍隊直指中原一帶，将軍您親自率領益州的軍隊從秦川出擊，老百姓誰敢不用竹籃盛着飯食，用壺裝着酒來歡迎将軍您呢？如果真能這樣做，那麽稱霸的事業就可以成功，漢室天下就可以複興了。”
劉備說：“好！”從此與諸葛亮的關系一天天親密起來。關羽、張飛等人不高興了，劉備勸解他們說：“我有了孔明，就像魚得到水一樣。希望你們不要再說什麽了。”關羽、張飛于是不再說什麽了。
注釋隆中：地名，今襄陽城西13公裏古隆中。對：回答、應對。亮：即諸葛亮（181-234），字孔明，徐州琅琊陽都人。躬：親自。隴畝：田地。好（hào）：喜愛。爲：唱。《梁父（fǔ）吟》：又作《梁甫吟》，古歌曲名。傳說諸葛亮曾經寫過一首《梁父吟》歌詞。管仲：名夷吾，春秋時齊桓公的國相，幫助桓公建立霸業。樂（yuè）毅：戰國時燕昭王的名将，曾率領燕、趙、韓、魏、楚五國兵攻齊，連陷七十餘城。莫之許：就是“莫許之”。莫，沒有人。之，代詞，指諸葛亮“自比于管仲、樂毅”。許，承認同意。惟：隻有。友善：友好，關系好。信然：确實這樣。先主：先，先帝，主，劉備。屯：駐紮。新野：現河
南省新野縣。器：器重、重視。謂：對，說，告訴。豈：大概，是否。之：代詞，代諸葛亮。與俱來：與（之）俱來，和（他）一起來。俱。一起。就見：意思是到諸葛亮那裏去拜訪。就，接近、趨向。屈緻：委屈（他），召（他上門）來。緻，招緻、引來。枉（wǎng）駕：屈尊。枉：委屈。駕：車馬，借車馬指劉備。顧：拜訪。由是：因此。遂（suì）：于是，就。詣：去，到。這裏是拜訪的意思。凡：總共。乃見：才見到。因：于是，就。屏：這裏是命人退避的意思。漢室傾頹：指漢朝統治崩潰、衰敗。奸臣：指董卓、曹操等。竊命：盜用皇帝的政令。蒙塵：蒙受風塵，專指皇帝遭難出奔。東漢的京城本來在洛陽，董卓強迫漢獻帝劉協遷都到陝西長安，曹操又強迫他遷都到河南許昌。孤：古代王侯的自稱。這裏是劉備自稱。度（duó）德量力：衡量（自己的）德行（能否服人）估計（自己的）力量（能否勝人）。欲信：通“伸”，伸張。想。而：表轉折。智術：智謀，才識。用：因此。猖蹶：這裏是失敗的意思。然：然而。猶：仍，還。已：停止，罷休。謂：認爲。計：計策。安：疑問代詞，怎麽。出：産生。自：從。已來：已，通“以”，表時間。跨：占據。不可勝數：數也數不清。勝，盡。比于：同，相比。衆寡：
人少。意思是兵力薄弱。克：戰勝。爲：以爲，變成。者：的原因。非惟：不僅。抑：而且；亦：也。謀：籌劃。今：現 在。挾（xié）：挾持，控制。令：號令。諸侯：這裏指當時割據一方的軍閥。此：這。誠：的确。争鋒：争強，争勝。已曆：已經經曆。國險而民附：地勢險要，民衆歸附。賢能爲之用：爲：被。可以爲援：爲：作爲。援：外援。圖：謀取。據：占據。利：物資。盡：全部取得。連：連接。通：到達。此用武之國：這是用兵之地，國：地方。意思是兵家必争之地。殆（dài）：大概。資：資助，給予。所以：用來。豈有意乎：可有意思嗎？險塞（sài） ：險峻的要塞。天府之土：指自然條件優越，物産豐饒，形勢險固的地方。高祖：劉邦。因：依靠，憑。劉璋暗弱：劉璋（當時的益州牧）昏庸懦弱。殷：興旺富裕。而：但是。存恤：愛撫、愛惜。恤：體恤、體諒。胄：後代。劉備是中山靖王劉勝（漢景帝劉啓的兒子）的後代，所以稱它“帝室之胄”。信義：信用道義。著：聞名。總攬：廣泛地羅緻。攬，這裏有招緻的意思。岩阻：險阻，指形勢險要的地方。西和諸戎：向西和中國西部各族的和好。南撫夷越：向南安撫中國南部各族。内：對内。修：治理。政理：政治。将荊州之軍：将：率領。宛、洛：河
南南陽和洛陽這裏泛指中原一帶。身：親自。川：平野。（80）箪食壺漿：形容人民群衆熱情迎接和款待自己所愛戴的軍隊。（81）誠如是：如果真像這樣。（82）日：一天天。（83）悅：高興。（84）之：代詞，代與諸葛亮關系變好這件事。（85）之：主謂之間取消句子的獨立性。（86）猶：好像。（87）願：希望。
賞析《隆中對》就是寫劉備前去拜訪諸葛亮，請諸葛亮出山爲他出謀劃策。文章通過隆中對策，給讀者塑造了諸葛亮這個具有遠見卓識的政治家和軍事家的形象。他善于審時度勢，觀察分析形勢，善于透過現狀，掌握全局，并能高瞻遠矚，推知未來。作者對諸葛亮這個人物形象的塑造，是逐步深入地完成的。
文章開頭寫他“躬耕隴畝，好爲《梁父吟》”，就頗耐尋味。“躬耕隴畝”，并不是簡單地寫他親自耕作，而是着重說明他隐居于田野。于此讀者可以想到，一個負有卓越才識的人而隐居不仕，必有重重憂事在心。而“好爲《梁父吟》”，就正含蓄地揭示了這個問題。《梁父吟》，是古歌曲，是一首流傳在齊魯之間的感慨時事，憂傷戰亂的歌曲。諸葛亮吟誦這首歌曲，在于借古抒懷，以表達他感傷亂世的思想感情和對軍閥混戰的不滿。作者用一“好”字，說明他并非偶爾一吟，可見其感慨之深。“身長八尺”，
是外貌描寫。但從這堂堂儀表的外貌描寫裏，不僅爲了顯示人物的魁偉英俊，而且也在于揭示人物的内心世界。所以作者接着寫他“每自比于管仲、樂毅”，這就更看出他不同于芸芸衆生。管仲，是春秋時期輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成就霸業的顯赫一時的豪傑。樂毅，是戰國時期燕昭王的國相，曾率五國之師伐齊，拿下齊國七十餘城，迫使齊王狼狽出奔的英雄。諸葛亮“自比于”他們，說明他和他們一樣胸懷大志，決非庸人一流。對諸葛亮的自許，客觀上也有不同的反響，對此作者也着意作了交代。“時人莫之許也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直與亮友善，謂爲信然”。這裏說的“時人”，自然是指當時社會上的一般人。他們“莫之許”，并不說明他才能低下，平生無大志，恰恰說明他深沉的性格特征，說明他不是那種誇誇其談，鋒芒畢露的人，而是一個聲聞不彰，謹慎從事的人。因而不被“時人”真切了解，那是很自然的事。至于了解他的，與他“友善”的崔州平和徐庶，則完全承認諸葛亮的自許是符合實際的，決非妄自尊大。接着寫徐庶向劉備推薦他，更見出他的神采非凡。徐庶說：“諸葛孔明者，卧龍也，将軍豈願見之乎？”他用“卧龍”一語，對諸葛亮作了崇高而又形象的評價。在封建時代，“
龍”是被神化了的四靈之長，用“龍”來比喻諸葛亮，在當時可算是最高不過的評價了。然而又用一個“卧”字，說明他雖有卓絕的才幹，卻是英雄無用武之地。這又與文章的首句“亮躬耕隴畝，好爲《梁父吟》”作了有機地呼應。“思賢若渴”的劉備聽得有這樣一個“卧龍”式的人物，自然是求之心切了。于是便脫口說出“與君俱來”。可是他并不了解諸葛亮決不奉迎以求聞達的爲人，所以徐庶接着說：“此人可就見，不可屈緻也。将軍宜枉駕顧之。”這不僅把諸葛亮那種決不屈身俯就的品質和至高無上的尊嚴寫了出來，而且也爲劉備屈身親往隆中求見諸葛亮作了鋪墊，制造了氣氛。劉備屈駕求見諸葛亮，“凡三往，乃見。”這既是對劉備是否真誠求賢下士的觀察和考驗，同時也是對諸葛亮自許甚高，決不輕易結交出仕的再次揭示。劉備“凡三往”求見諸葛亮，這就完全可以證明劉備的求賢下士是出自真心誠意，諸葛亮這才同他相見。劉備“三往”，旨在讨計問策，以成就大業。問策之前，劉備先“屏”去左右人等，這就進一步說明，他們雖然隻是初次相見，但決非一般的往來酬酢，弄得如此機密，想必有大事相商。事實也正是這樣。劉備“屏”去左右之後，首先從“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵”的天下政治形
勢說起，表露他對漢室江山傾頹，皇帝遭到挾持的深切憂傷，以及對奸臣（主要指曹操）竊取政柄的強烈不滿。接着又以十分謙遜的口吻和堅定的态度述說了自己“興漢除奸”，“欲信大義于天下”的平生抱負。最後誠摯懇切地提出咨詢，向諸葛亮求教，從而引出諸葛亮的對策。諸葛亮對策，是本文的重點，也是集中刻畫諸葛亮這個卓越的政治家和軍事家形象的重點。
諸葛亮在對策中，爲劉備成就蜀漢大業規劃了一條明确而又完整的内政、外交政策和軍事路線，相當周詳地描繪出了一個魏、蜀、吳鼎足三分之勢的藍圖。這個藍圖，是建立在對現實進行科學分析的基礎之上的。劉備後來就是基本上按照這個政治方案建立了蜀漢政權，形成了天下三分的政治局面。
從寫作上看，本文的層次極爲清晰，結構十分謹嚴。作者自始至終圍繞着諸葛亮對策這個中心思想，圍繞着諸葛亮這個人物形象進行叙寫議論。作者先寫“隆中對”前，次寫“隆中對”時，後寫“隆中對”後，結構布局一目了然。寫“隆中對”前，采用了正面叙述的方法，寫出了人物的生活、思想、交遊及其社會聲譽，這就粗略地勾勒出了諸葛亮其人的與衆不同。繼而又從側面加以叙寫，通過徐庶的薦舉和劉備的屈駕“三往”，進而襯托出諸葛亮的才質非
凡。這就爲諸葛亮對策作了鋪墊，制造了氣氛。先有劉備之請，而後有諸葛亮之對，自然是順理成章。如果說隆中對前，是通過作者的叙述和他人的反響來突出諸葛亮的高明的話，那麽隆中對時，則是讓人物自己登場現身說法，進行具體論述，從而更雄辯地展示人物的高明。基于諸葛亮對天下形勢深刻觀察和科學分析，把自己的對策作了有條不紊地論述。如前所述，他先論“不可争”與“不可圖”，次論“可争”與“可圖”，最後寫“争”與“圖”的具體步驟和規劃，沿着事物本身發展的規律，由近及遠，層層遞進地闡述了自己的見解，這樣寫來，既精辟地論述了當前形勢，又推斷了将來的發展趨勢。在論及建立根據地時，什麽地方适宜，什麽地方不适宜；什麽地方先“圖”，什麽地方後“圖”，談得一清二楚。在論及統一大業時，先談對内、對外等多方面的準備，後談如何進攻，思路也十分清晰。而文中所寫隆中對後的反響，不論是對人物形象的刻畫，還是從文章的結構來看，都是一個有機的整體。
本文語言的概括精練，也達到了相當完美的高度。諸如寫“亮躬耕隴畝，好爲《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅。”僅僅用22個字，就把諸葛亮的生活狀況、思想狀貌、體軀外貌以及生平抱負勾畫出來。再如
諸葛亮對策後寫劉備的反響，隻用一個“善”字，就把劉備對諸葛亮的高度評價和他此時此刻的心境寫了出來。而當關、張“不悅”時，劉備僅用“孤之有孔明，猶魚之有水也”這個通俗易懂的比喻，生動形象地道盡了他們之間不可分割的親密關系。而其中似盡未盡的深刻内容，留待讀者去尋思玩味。再就全文來看，篇幅也極爲有限，然而卻能把對策及其前前後後寫得那麽廣闊，分析得那麽透辟，論述得那麽周詳，也是難能可貴的。足見本文言簡而意赅，文省而深刻的特色。《三國志》被時人譽爲“善叙事，有良史之才”，于此可見一斑。
創作背景公元207年，徐庶把諸葛亮推薦給劉備。劉備前往隆中，三顧諸葛亮草廬之中，諸葛亮在自己的草屋裏接待劉備，并分析了天下形式。後諸葛亮出山輔佐劉備。這篇《隆中對》就是陳壽《三國志·諸葛亮傳》中對諸葛亮當時縱談天下大事的一段記載。
作者簡介陳壽（233－297），字承祚，西晉史學家，巴西安漢（今四川南充）人。他小時候好學，師事同郡學者谯周，在蜀漢時曾任衛将軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當時，宦官黃皓專權，大臣都曲意附從。陳壽因爲不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。入晉以後，曆任著作郎、長平太守、治書待禦史等職。280年，晉滅東
吳，結束了分裂局面。陳壽當時四十八歲，開始撰寫并《三國志》。曆經10年艱辛，陳壽完成了流傳千古的曆史巨著《三國志》。《三國志》是一部紀傳體三國史，書中有440名三國曆史人物的傳記，全書共65卷，36.7萬字，完整地記叙了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統一的曆史全貌。
出自魏晋陈寿的《隆中对》
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益
益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
先主曰：“善！”于是与亮情好日密。
关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。
译文及注释译文 诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州平，颍川（河南禹州）的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。
适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军你应该屈尊亲自去拜访他”。
因此先帝就去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋
略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？”
诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个
民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。”
刘备说：“好！”从此与诸葛亮的关系一天天亲密起来。关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞于是不再说什么了。
注释隆中：地名，今襄阳城西13公里古隆中。对：回答、应对。亮：即诸葛亮（181-234），字孔明，徐州琅琊阳都人。躬：亲自。陇亩：田地。好（hào）：喜爱。为：唱。《梁父（fǔ）吟》：又作《梁甫吟》，古歌曲名。传说诸葛亮曾经写过一首《梁父吟》歌词。管仲：名夷吾，春秋时齐桓公的国相，帮助桓公建立霸业。乐（yuè）毅：战国时燕昭王的名将，曾率领燕、赵、韩、魏、楚五国兵攻齐，连陷七十余城。莫之许：就是“莫许之”。莫，没有人。之，代词，指诸葛亮“自比于管仲、乐毅”。许，承认同意。惟：只有。友善：友好，关系好。信然：确实这样。先主：先，先帝，主，刘备。屯：驻扎。新野：现河
南省新野县。器：器重、重视。谓：对，说，告诉。岂：大概，是否。之：代词，代诸葛亮。与俱来：与（之）俱来，和（他）一起来。俱。一起。就见：意思是到诸葛亮那里去拜访。就，接近、趋向。屈致：委屈（他），召（他上门）来。致，招致、引来。枉（wǎng）驾：屈尊。枉：委屈。驾：车马，借车马指刘备。顾：拜访。由是：因此。遂（suì）：于是，就。诣：去，到。这里是拜访的意思。凡：总共。乃见：才见到。因：于是，就。屏：这里是命人退避的意思。汉室倾颓：指汉朝统治崩溃、衰败。奸臣：指董卓、曹操等。窃命：盗用皇帝的政令。蒙尘：蒙受风尘，专指皇帝遭难出奔。东汉的京城本来在洛阳，董卓强迫汉献帝刘协迁都到陕西长安，曹操又强迫他迁都到河南许昌。孤：古代王侯的自称。这里是刘备自称。度（duó）德量力：衡量（自己的）德行（能否服人）估计（自己的）力量（能否胜人）。欲信：通“伸”，伸张。想。而：表转折。智术：智谋，才识。用：因此。猖蹶：这里是失败的意思。然：然而。犹：仍，还。已：停止，罢休。谓：认为。计：计策。安：疑问代词，怎么。出：产生。自：从。已来：已，通“以”，表时间。跨：占据。不可胜数：数也数不清。胜，尽。比于：同，相比。众寡：
人少。意思是兵力薄弱。克：战胜。为：以为，变成。者：的原因。非惟：不仅。抑：而且；亦：也。谋：筹划。今：现 在。挟（xié）：挟持，控制。令：号令。诸侯：这里指当时割据一方的军阀。此：这。诚：的确。争锋：争强，争胜。已历：已经经历。国险而民附：地势险要，民众归附。贤能为之用：为：被。可以为援：为：作为。援：外援。图：谋取。据：占据。利：物资。尽：全部取得。连：连接。通：到达。此用武之国：这是用兵之地，国：地方。意思是兵家必争之地。殆（dài）：大概。资：资助，给予。所以：用来。岂有意乎：可有意思吗？险塞（sài） ：险峻的要塞。天府之土：指自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方。高祖：刘邦。因：依靠，凭。刘璋暗弱：刘璋（当时的益州牧）昏庸懦弱。殷：兴旺富裕。而：但是。存恤：爱抚、爱惜。恤：体恤、体谅。胄：后代。刘备是中山靖王刘胜（汉景帝刘启的儿子）的后代，所以称它“帝室之胄”。信义：信用道义。著：闻名。总揽：广泛地罗致。揽，这里有招致的意思。岩阻：险阻，指形势险要的地方。西和诸戎：向西和中国西部各族的和好。南抚夷越：向南安抚中国南部各族。内：对内。修：治理。政理：政治。将荆州之军：将：率领。宛、洛：河
南南阳和洛阳这里泛指中原一带。身：亲自。川：平野。（80）箪食壶浆：形容人民群众热情迎接和款待自己所爱戴的军队。（81）诚如是：如果真像这样。（82）日：一天天。（83）悦：高兴。（84）之：代词，代与诸葛亮关系变好这件事。（85）之：主谓之间取消句子的独立性。（86）犹：好像。（87）愿：希望。
赏析《隆中对》就是写刘备前去拜访诸葛亮，请诸葛亮出山为他出谋划策。文章通过隆中对策，给读者塑造了诸葛亮这个具有远见卓识的政治家和军事家的形象。他善于审时度势，观察分析形势，善于透过现状，掌握全局，并能高瞻远瞩，推知未来。作者对诸葛亮这个人物形象的塑造，是逐步深入地完成的。
文章开头写他“躬耕陇亩，好为《梁父吟》”，就颇耐寻味。“躬耕陇亩”，并不是简单地写他亲自耕作，而是着重说明他隐居于田野。于此读者可以想到，一个负有卓越才识的人而隐居不仕，必有重重忧事在心。而“好为《梁父吟》”，就正含蓄地揭示了这个问题。《梁父吟》，是古歌曲，是一首流传在齐鲁之间的感慨时事，忧伤战乱的歌曲。诸葛亮吟诵这首歌曲，在于借古抒怀，以表达他感伤乱世的思想感情和对军阀混战的不满。作者用一“好”字，说明他并非偶尔一吟，可见其感慨之深。“身长八尺”，
是外貌描写。但从这堂堂仪表的外貌描写里，不仅为了显示人物的魁伟英俊，而且也在于揭示人物的内心世界。所以作者接着写他“每自比于管仲、乐毅”，这就更看出他不同于芸芸众生。管仲，是春秋时期辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成就霸业的显赫一时的豪杰。乐毅，是战国时期燕昭王的国相，曾率五国之师伐齐，拿下齐国七十余城，迫使齐王狼狈出奔的英雄。诸葛亮“自比于”他们，说明他和他们一样胸怀大志，决非庸人一流。对诸葛亮的自许，客观上也有不同的反响，对此作者也着意作了交代。“时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然”。这里说的“时人”，自然是指当时社会上的一般人。他们“莫之许”，并不说明他才能低下，平生无大志，恰恰说明他深沉的性格特征，说明他不是那种夸夸其谈，锋芒毕露的人，而是一个声闻不彰，谨慎从事的人。因而不被“时人”真切了解，那是很自然的事。至于了解他的，与他“友善”的崔州平和徐庶，则完全承认诸葛亮的自许是符合实际的，决非妄自尊大。接着写徐庶向刘备推荐他，更见出他的神采非凡。徐庶说：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”他用“卧龙”一语，对诸葛亮作了崇高而又形象的评价。在封建时代，“
龙”是被神化了的四灵之长，用“龙”来比喻诸葛亮，在当时可算是最高不过的评价了。然而又用一个“卧”字，说明他虽有卓绝的才干，却是英雄无用武之地。这又与文章的首句“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》”作了有机地呼应。“思贤若渴”的刘备听得有这样一个“卧龙”式的人物，自然是求之心切了。于是便脱口说出“与君俱来”。可是他并不了解诸葛亮决不奉迎以求闻达的为人，所以徐庶接着说：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”这不仅把诸葛亮那种决不屈身俯就的品质和至高无上的尊严写了出来，而且也为刘备屈身亲往隆中求见诸葛亮作了铺垫，制造了气氛。刘备屈驾求见诸葛亮，“凡三往，乃见。”这既是对刘备是否真诚求贤下士的观察和考验，同时也是对诸葛亮自许甚高，决不轻易结交出仕的再次揭示。刘备“凡三往”求见诸葛亮，这就完全可以证明刘备的求贤下士是出自真心诚意，诸葛亮这才同他相见。刘备“三往”，旨在讨计问策，以成就大业。问策之前，刘备先“屏”去左右人等，这就进一步说明，他们虽然只是初次相见，但决非一般的往来酬酢，弄得如此机密，想必有大事相商。事实也正是这样。刘备“屏”去左右之后，首先从“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘”的天下政治形
势说起，表露他对汉室江山倾颓，皇帝遭到挟持的深切忧伤，以及对奸臣（主要指曹操）窃取政柄的强烈不满。接着又以十分谦逊的口吻和坚定的态度述说了自己“兴汉除奸”，“欲信大义于天下”的平生抱负。最后诚挚恳切地提出咨询，向诸葛亮求教，从而引出诸葛亮的对策。诸葛亮对策，是本文的重点，也是集中刻画诸葛亮这个卓越的政治家和军事家形象的重点。
诸葛亮在对策中，为刘备成就蜀汉大业规划了一条明确而又完整的内政、外交政策和军事路线，相当周详地描绘出了一个魏、蜀、吴鼎足三分之势的蓝图。这个蓝图，是建立在对现实进行科学分析的基础之上的。刘备后来就是基本上按照这个政治方案建立了蜀汉政权，形成了天下三分的政治局面。
从写作上看，本文的层次极为清晰，结构十分谨严。作者自始至终围绕着诸葛亮对策这个中心思想，围绕着诸葛亮这个人物形象进行叙写议论。作者先写“隆中对”前，次写“隆中对”时，后写“隆中对”后，结构布局一目了然。写“隆中对”前，采用了正面叙述的方法，写出了人物的生活、思想、交游及其社会声誉，这就粗略地勾勒出了诸葛亮其人的与众不同。继而又从侧面加以叙写，通过徐庶的荐举和刘备的屈驾“三往”，进而衬托出诸葛亮的才质非
凡。这就为诸葛亮对策作了铺垫，制造了气氛。先有刘备之请，而后有诸葛亮之对，自然是顺理成章。如果说隆中对前，是通过作者的叙述和他人的反响来突出诸葛亮的高明的话，那么隆中对时，则是让人物自己登场现身说法，进行具体论述，从而更雄辩地展示人物的高明。基于诸葛亮对天下形势深刻观察和科学分析，把自己的对策作了有条不紊地论述。如前所述，他先论“不可争”与“不可图”，次论“可争”与“可图”，最后写“争”与“图”的具体步骤和规划，沿着事物本身发展的规律，由近及远，层层递进地阐述了自己的见解，这样写来，既精辟地论述了当前形势，又推断了将来的发展趋势。在论及建立根据地时，什么地方适宜，什么地方不适宜；什么地方先“图”，什么地方后“图”，谈得一清二楚。在论及统一大业时，先谈对内、对外等多方面的准备，后谈如何进攻，思路也十分清晰。而文中所写隆中对后的反响，不论是对人物形象的刻画，还是从文章的结构来看，都是一个有机的整体。
本文语言的概括精练，也达到了相当完美的高度。诸如写“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅。”仅仅用22个字，就把诸葛亮的生活状况、思想状貌、体躯外貌以及生平抱负勾画出来。再如
诸葛亮对策后写刘备的反响，只用一个“善”字，就把刘备对诸葛亮的高度评价和他此时此刻的心境写了出来。而当关、张“不悦”时，刘备仅用“孤之有孔明，犹鱼之有水也”这个通俗易懂的比喻，生动形象地道尽了他们之间不可分割的亲密关系。而其中似尽未尽的深刻内容，留待读者去寻思玩味。再就全文来看，篇幅也极为有限，然而却能把对策及其前前后后写得那么广阔，分析得那么透辟，论述得那么周详，也是难能可贵的。足见本文言简而意赅，文省而深刻的特色。《三国志》被时人誉为“善叙事，有良史之才”，于此可见一斑。
创作背景公元207年，徐庶把诸葛亮推荐给刘备。刘备前往隆中，三顾诸葛亮草庐之中，诸葛亮在自己的草屋里接待刘备，并分析了天下形式。后诸葛亮出山辅佐刘备。这篇《隆中对》就是陈寿《三国志·诸葛亮传》中对诸葛亮当时纵谈天下大事的一段记载。
作者简介陈寿（233－297），字承祚，西晋史学家，巴西安汉（今四川南充）人。他小时候好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、长平太守、治书待御史等职。280年，晋灭东
吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写并《三国志》。历经10年艰辛，陈寿完成了流传千古的历史巨著《三国志》。《三国志》是一部纪传体三国史，书中有440名三国历史人物的传记，全书共65卷，36.7万字，完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。
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