歌者闻令来，皆避匿去。全诗译文及注释赏析

出自明代袁宏道的《虎丘記》

　　虎丘去城可七八裏，其山無高岩邃壑，獨以近城，故箫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，遊人往來，紛錯如織，而中秋爲尤勝。

　　每至是日，傾城阖戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門，栉比如鱗，檀板丘積，樽罍雲瀉，遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。

　　布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，竟以歌喉相鬥，雅俗既陳，妍媸自别。未幾而搖手頓足者，得數十人而已；已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一箫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻淩亂，則箫板亦不複用；一夫登場，四座屏息，音若細發，響徹雲際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥爲之徘徊，壯士聽而下淚矣。

　　劍泉深不可測，飛岩如削。千頃雲得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觞客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。而北爲平遠堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望，堂廢已久，餘與江進之謀所以複之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中；而病尋作，餘既乞歸，恐進之之興亦闌矣。山川興廢

廢，信有時哉！

　　吏吳兩載，登虎丘者六。最後與江進之、方子公同登，遲月生公石上。歌者聞令來，皆避匿去。餘因謂進之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月！”今餘幸得解官稱吳客矣。虎丘之月，不知尚識餘言否耶？

譯文虎丘離城約七八裏路，這座山沒有高峻的山峰與幽深的峽谷，隻不過因爲靠近城市，因此奏着音樂的遊船，沒有一天不到那兒去。凡是有月亮的夜晚，開花的早晨，下雪天的黃昏，遊人來往穿梭，猶如織布一樣，而以中秋最爲繁盛熱鬧。每到這一天，全城閉戶，攜手并肩而來。上至士大夫鄉紳、大家婦女，下至貧民百姓，全都塗脂抹粉，鮮衣美服，重重疊疊地鋪設席氈，将酒肴擺在大路邊，從千人石一直到山門，如梳齒魚鱗般密集相連。檀板聚積如小山，樽罍似雲霞般傾瀉，遠遠望去，猶如成群的大雁栖落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿江面，電閃雷鳴，無法具體描繪它的形狀。剛開始安設筵席時，唱歌的人成百上千，聲音如團聚在一起的蚊子，沒法分辨識認。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅樂和俗樂各各陳獻後，美和醜自然區别開了。不多時，搖頭頓腳按節拍而歌的，隻不過幾十個人而已。一會兒，明月升到天空，月光照在石上猶如潔白的絹

綢，所有粗俗的歌曲，不再發出聲響，跟随着唱和的，隻有三四個人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管樂伴着歌喉，聲音清脆浏亮，使聽的人深受感動。等到夜深，月亮西斜，樹影散亂，于是連箫板也不用，一個人登場，四圍的人屏住聲息，聲音如細而直上的毛發，響徹雲端，每吐一字，幾乎拖長達一刻之久，飛鳥聽了爲之回翔盤旋，壯士聽了感動得流下眼淚。劍泉深得無法測量，陡峭的岩石如斧削一般。千頃雲因爲有天池等山作爲幾案，山峰峽谷，争奇鬥秀，是請客飲酒的好地方。但是過了中午便陽光逼人，不能久坐。文昌閣也不錯，晚上林中的景色尤爲迷人。朝北爲平遠堂舊址，空曠沒有遮攔，僅僅遠遠望見虞山，如小小的黑點。堂荒蕪已經很久了，我和江進之商量修複它的辦法，想在裏面供奉韋應物、白居易等人，但不久生了病，我既然已經辭了官，恐怕進之的興緻也消盡了。山川的興旺和荒廢，确實有它的運數啊！在吳縣作了兩年官，登虎丘山六次。最後一次和江進之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人聽說縣令到來，都躲避開了。我因此對進之說：“做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多麽厲害呀！以後不作官了，有不在這石上聽歌的，有月亮爲證！”現在我有幸得以免去官

職客居吳縣，虎丘的月亮不知道還記得我的話嗎？

注釋萬曆二十三年(1595)作者曾任吳縣令，期間,六次遊覽虎丘。萬曆二十四年，解職離吳前，留連虎丘勝景，寫下這篇描寫吳中民俗的散文。虎丘，蘇州名勝之一。相傳春秋時吳王阖闾葬在這裏，三日有虎來踞其上，故名。蔀(pǒu 部)屋：草席蓋頂的屋子，指窮苦人家昏暗的屋子。這裏指貧民。雲：像雲一樣。雷輥：車輪轉聲，這裏指雷的轟鳴聲。瓦釜：用黏土燒制的鍋，這裏比喻粗俗的歌聲。竹肉：這裏指箫管和歌喉。《晉書·孟嘉傳》：“絲不如竹，竹不如肉。”千頃雲：山名，在虎丘山上。江進之：江盈科，字進之，桃源（今湖南桃源縣）人。萬曆二十年（1592）進士，官至四川提學副使，時任長洲縣令。著有《雪濤閣集》。韋蘇州：唐代詩人韋應物，曾任蘇州刺史

袁宏道（1568～1610）明代文學家，字中郎，又字無學，號石公，又號六休。漢族，荊州公安（今屬湖北公安）人。宏道在文學上反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說。與其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合稱“公安三袁”。