菩萨蛮·杏花含露团香雪

溫庭筠（約812—866）唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羁，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎于時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子助教。精通音律。工詩，與李商隐齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，秾豔精緻，内容多寫閨情。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，爲“花間派”首要詞人，對詞的發展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十餘首。後人輯有《溫飛卿集》及《金奁集》。

譯文杏花含着晶瑩的晨露，一簇簇好似凝香的雪團。在我們分手的小路上，自古就有很多傷心的離别。孤燈搖曳在殘月朦胧中，夢醒時聞曉莺啼鳴。翠帳還需玉鈎挂起，隔宿的淡妝黛色已輕。夢中情景惹引情思種種，凝眸，鏡中的蟬鬓薄又輕。

注釋菩薩蠻：詞牌名。香雪：杏花白，故比作香雪。胧明：形容月色朦胧。玉鈎：挂窗簾的玉制之鈎。搴（qiān）：揭起。舊眉薄：舊眉指昨日所畫的黛眉，因隔夜而顔色變淺，故稱“薄”。蟬鬓：古代婦

婦女的一種發式，兩鬓薄如蟬翼，故稱。輕：即薄。

　　首句以杏花之芳美點明時節，也暗逗思婦緻夢之因。春物這樣芳美，獨處閨中的少婦，不禁思緒牽萦而夢魂颠倒。這句寫物色極爲清麗。“香”和“雪”形容杏花的氣色，着一“團”字，則花朵叢集的繁密景象宛然。再于前面着上“含露”二字，賦予“香雪”以更清鮮的生氣，使人感到春物的芳妍。這句也表明時間是夜晚，如果說“含露”也可說是早晨景象，杏花如雪則定是夜間。韓愈《杏花》詩“杏花兩株能白紅”方世舉注：“杏花初放，紅後漸白。”其紅者入夜暗不可見，白者得月色照映而愈顯。證以楊萬裏詩“近紅暮看失燕支，遠白宵明雪色奇。‘花不見桃惟見李’，一生不曉退之詩”，确是如此。

　　次句寫主人公的夢中情節。“綠楊陌”是綠楊夾立兩旁的大道，這是夢中的離别之地。“多”字極妙，因别事萦心，故頻見夢中，着一“多”字，以見伊人夢魂之颠倒零亂。

　　“杏花”兩句亦似夢境，而吾友仍不謂然，舉“含露”爲證，其言殊谛。夫入夢固在中夜，而其夢境何妨白日哉！然在前章則曰：“雁飛殘月天。”此章則曰：“含露團香雪。”均取殘更清曉之景，又何說耶？故首兩句隻是從遠處泛寫，與前謂“江上”兩句忽然宕開同，其關合本

題，均在有意無意之間，若以爲上文或下文有一“夢”字，即謂指此而言，未免黑漆了斷紋琴也。以作者其他《菩薩蠻》觀之，曆曆可證。除上所舉“翠翹”“寶函”兩則外，又如“鳳凰相對盤金縷，牡丹一夜經微雨”，殆較此尤奇特也。更有一首，其上片與此相似，全引如下：“牡丹花謝莺聲歇，綠楊滿院中庭月。相憶夢難成，背窗燈半明。”一樣的講起夢來，既可以說牡丹，爲什麽不可以說杏花？既可以說院中楊柳，爲什麽不可以說陌上楊柳呢？吾友更曰：“飛卿《菩薩蠻》中隻‘閑夢憶金堂，滿庭萱草長’，是記夢境。”

　　“燈在”二句寫夢初醒時的感覺。簾内殘燈尚明，簾外殘月朦胧，而又聞曉莺惱人，其境既迷離倘恍，而其情尤可哀。“燈在”，燈尚在也；“月胧明”，殘月也；此是在下半夜偶然醒來，忽又朦胧睡去的光景。“覺來聞曉莺”，方是真醒了。此兩句連讀，即誤。 “覺來”句既點明“綠楊”句爲夢境，又與首句相映，增濃春的美感。這句收束上阕，啓開下阕，上阕前三句所寫皆爲覺前之事，下半則爲覺後起來的活動情态。

　　“玉鈎”二句寫主人公晨起後的活動情态，與上阕末二句在時間上有一段距離。“玉鈎”句晨起之象。“妝淺”句宿妝之象，即另一首所謂“卧時留薄妝”也。從“月胧

明”看，主人公被曉莺驚醒時天還未大明，而“褰翠幕”當在既明之後，這其間當是醒後萦思夢境，長久飲卧床榻而慵于起一身之故。“褰翠幕”即挂起翠色窗幕。“妝淺”意謂淡淡梳妝。“舊眉薄”意謂舊來畫的眉已經黛色淡薄了，表明未重新畫眉，活現出主人公的慵惰心情。這種情态的表現，正是由上阕描寫夢别醒來的心情滋生的。

　　“春夢”句是對上句情态表現的申釋，更點明“綠楊”句所寫之爲夢境。“關情”意謂夢中之事牽系情懷，中間連一“正”字，可想見弄妝時的凝思之狀。末句突出人物形象。“蟬鬓”形容女子鬓發梳得勻薄如蟬翼。對鏡妝梳，關情斷夢，“輕”字無理得妙。《古今注》載：魏宮人莫瓊樹“制蟬鬓，缥缈如蟬，故日蟬鬓”。蟬鬓已極薄，而更日“輕”，用以形容鬓發之枯搞，即以見其人之面容憔悴。發槁容悴，絕非一夕夢思而緻，當爲已忍受長期相思折磨的征驗，春夢離别，不過是這種生活中的一折而已。對鏡而覺蟬鬓輕。正當春夢關情之際，其中心當如何難堪，然并未明言，隻從人的觀感略點一句，則其中蘊蓄人情，極爲微婉易感。

　　這首詞和作者同調其他諸作一樣，通體隻作客觀的描寫，從主人公的生活環境及行動中體現其深刻隐微的情緒，即在景物動作上亦隻作扼要的勾點

。使讀者從所勾點的事物中想象到豐富的境象及其中隐含的深微的人情，初讀稍苦難入，既入則覺包蘊層深，體味無盡，這就是溫詞的“深美闳約”所在。

　　此詞約作于唐大中（847—860）年間。《菩薩蠻》諸阕乃溫庭筠所撰而由令狐绹進獻唐宣宗之作。其時當在大中後期（850—859），正值溫庭筠屢試不第之時。