世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！全诗译文及注释赏析

出自宋代歐陽修的《梅聖俞詩集序》

　　予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，見蟲魚草木風雲鳥獸之狀類，往往探其奇怪，内有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羁臣寡婦之所歎，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。

　　予友梅聖俞，少以蔭補爲吏，累舉進士，辄抑于有司，困于州縣，凡十餘年。年今五十，猶從辟書，爲人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業。其家宛陵，幼習于詩，自爲童子，出語已驚其長老。既長，學乎六經仁義之說，其爲文章，簡古純粹，不求苟說于世。世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之聖俞；聖俞亦自以其不得志者，樂于詩而發之，故其平生所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而歎曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作爲雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉欤！奈何使其老不得志，而爲窮者之詩，乃徒發于蟲魚物類，羁愁感歎之言。世徒喜其工，不知其窮之久而将老也！可不惜哉！

　　聖俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其

其多而易失也，取其自洛陽至于吳興以來所作，次爲十卷。予嘗嗜聖俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，辄序而藏之。

　　其後十五年，聖俞以疾卒于京師，餘既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千餘篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，爲一十五卷。嗚呼！吾于聖俞詩論之詳矣，故不複雲。

　　廬陵歐陽修序。

譯文　　我聽到世人常說：詩人仕途暢達的少，困厄的多。難道真是這樣嗎？大概是由于世上所流傳的詩歌，多出于古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜愛到山頭水邊去放浪形骸，看見蟲魚草木風雲鳥獸等事物，往往探究它們的奇特怪異之處，内心有着憂愁感慨憤激的郁積，這些情感化爲詩興，即寄托在怨恨諷刺之中，道出了逐臣寡婦的慨歎，而寫出了人所難于言傳的感受來。大概越困厄就越能寫得工巧。如此說來，并非寫詩使人窮困潦倒，大概是窮困潦倒後才能寫出好詩來。 　　我的朋友梅聖俞，年輕時由于蔭襲補爲下級官吏，屢次考進士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要靠别人下聘書，去當人家的辦事員。郁積着自己的才能智慧，不能在事業上充分地表現出來。他家鄉在宛陵，幼年時就學習詩歌，從他還是個孩童時

起，寫出詩句來就已使得父老長輩驚異了。等到長大，學習了六經仁義的學問，他寫出的文章簡古純正，不希求苟且取悅于世人，因此世人隻知道他會寫詩罷了。然而當時人不論賢愚，談論詩歌必然會向聖俞請教。聖俞也把自己不得志的地方，喜歡通過詩歌來發洩，因此他平時所寫的東西，其中詩歌就特别多。社會上已經知道他了，卻沒有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩作，慨歎地說：“二百年沒有這樣的作品了！”雖然對他了解很深，可還是沒有加以推薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩經》中雅、頌那樣的作品，來歌頌大宋的功業恩德，獻給宗廟，使他類似于商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎？可惜他到老也不得志，隻能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發窮苦愁悶的感歎。社會上隻喜愛他詩歌的工巧，卻不知道他困厄已久将要老死了，這難道不值得歎息嗎？ 　　聖俞的詩很多，自己卻不收拾整理。他的内侄謝景初擔心它太多容易散失，選取他從洛陽到吳興這段時間的作品，編爲十卷。我曾經酷愛聖俞的詩作，擔心不能全部得到它，十分高興謝氏能爲它分類編排，就爲之作序并保存起來。 　　從那以後過了十五年，聖俞因病在京師去世，我已痛哭着爲他寫好了墓志銘，便

向他家索求，得到他的遺稿一千多篇，連同先前所保存的，選取其中特别好的共六百七十七篇，分爲十五卷。啊，我對聖俞的詩歌已經評論得很多了，所以不再重複。 　　廬陵歐陽修序。

創作背景

　　北宋詩人梅堯臣（字聖俞）一生頗不得意。詩作多反映社會矛盾和民生疾苦，風格平淡樸實，有矯正宋初靡麗傾向之意，對宋代詩風的轉變有倡導和力行之功，甚受陸遊等人的推重。

作者簡介

歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。谥號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學家、史學家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇轼、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。後人又将其與韓愈、柳宗元和蘇轼合稱“千古文章四大家”。