我也不登天子船，我也不上长安眠。全诗译文及注释赏析

出自明代唐寅的《把酒對月歌》

李白前時原有月，惟有李白詩能說。李白如今已仙去，月在青天幾圓缺？今人猶歌李白詩，明月還如李白時。我學李白對明月，白與明月安能知！李白能詩複能酒，我今百杯複千首。我愧雖無李白才，料應月不嫌我醜。我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹梅花月滿天。(梅花 一作：桃花)譯文及注釋

譯文李白之前本來就有明月，隻有李白詩歌才能題寫。如今李白已經離開人世仙去，明月在天上幾回圓來幾回缺？今天的人仍在吟頌李白的詩，明月也還像李白生前的那時。我學着李白對着明月飲酒，月亮和李白又怎麽能得知？李太白既能作詩又能喝酒，我如今也喝百杯作詩千首。我雖羞愧沒有李白的才華，卻料想明月不會嫌我陋醜。我也不曾登上天子船，我也不曾到過長安眠。住在蘇州城外一間茅屋裏，無數桃花盛開月光撒滿天。

注釋把酒：端着酒杯。說：指描寫月亮。仙去：對人死的委婉說法。李白詩：指李白的《把酒問月》一詩。安：怎麽。料應：即應該料想到……。天子船：指杜甫《飲中八仙歌》中詠李白的詩句：“天子呼來不上船”句。長安眠：指杜甫《飲中八仙歌》中詠李白的詩句：“長安街上酒家眠”句。姑蘇：蘇州的别稱。

賞析

　　這首詩通過歌詠李白并引

引以自況。“把酒對月”這個題目本是李白所作的一首詩。李白一生愛月，所詠明月諸詩脍炙人口。這首詩一開始就以兀傲的口氣，推倒一切月詩，獨尊李白：“李白前時原有月，惟有李白詩能說。”有這樣的氣概，方許歌詠李白。這裏推崇的“李白詩”，主要是指《把酒問月》這首詩。而作者唐寅這首詩，主要就受李白詩篇句調的影響，但他在詩中把李白加進去與明月反複對舉，又是李白本人不能寫的光景。“李白如今已仙去，月在青天幾圓缺？”後句是李白式的，但配合前句，則是作者新意。月固有陰晴圓缺，但卒莫消長，而詩仙卻不能複生。作者接着說其實這并不遺憾，因爲“今人猶歌李白詩，明月還如李白時”，這句側面說李白和明月一樣永存。這調門是李白的，新意是作者的。

　　這首詩最好的還是詩中在李白與明月之間，加入了“我”。如果失去了這個“我”，也就失去了李白精神。“我學李白對明月，月與李白安能知?”李白固不能知，但月能知。于是作者引李白自況：“李白能詩複能酒，我今百杯複千首。”“百杯複千首”就是“能詩複能酒”，也就是杜甫所說的“一鬥詩百篇”。敢于自比李白，這也是李白風度，有膽量有信心，并非等同于狂妄，以下一轉一合最爲妥帖：“我愧雖無李白才，料應月不

嫌我醜。“前句妙在自知之明；後句妙在不卑不亢，聯想到辛棄疾詩句：“我愛青山多妩媚，料青山愛我應如是。情與貌，兩相似。”這種有分寸的自負之語，讀者反而不會感到反感而會容易接受。好比謝靈運說：“天下才有一石，曹子建獨占八鬥，我得一鬥，天下共分一鬥。”詩人是說，對李白我佩服得五體投地，而對他人則不多讓。語意皆妙。

　　最後作者講出了他和李白同而不同的一點：“我也不登天子船，我也不上長安眠。”詩句化杜甫《飲中八仙歌》：“李白一鬥詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這裏是說，我雖然沒有李白得到皇帝征诏的經曆，但也有他那種豪放不羁的禀性，“不上長安”倒也樂得：“姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。”這個茅屋就是作者在蘇州建的桃花庵，作者晚年經常在桃花庵飲酒自樂。

　　這首詩倜傥不群、超塵脫俗地追求自由反抗權勢的精神，和豪放飄逸的句調風格都酷似李白。以其人之風格還詠其人，妙在古今同調。

　　作者在這首詩中，用“把酒對月”的舉動，處處将自己和李白相聯系、相對比，用“月”、“詩”、“酒”爲詩思的契機，并貫穿全篇，抒寫了李白敢于蔑視權貴的品質，表明了作者學習李白不求功名利祿的願望和蔑視權貴的态

度。

創作背景

　　唐伯虎科場失意，落拓半生，于明武宗正德一年（1507）在蘇州城内桃花塢築桃花庵，日與好友祝允明、文徵明等飲其中，蔑視世俗，狂放不羁。作《桃花庵歌》及此歌言志。

作者簡介

唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禅仙吏等，漢族，南直隸蘇州吳縣人。明代著名畫家、文學家。據傳他于明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時生。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩文擅名，與祝允明、文征明、徐祯卿并稱“江南四大才子（吳門四才子）”，畫名更著，與沈周、文征明、仇英并稱“吳門四家”。