夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。全诗译文及注释赏析

出自清代納蘭性德的《虞美人·春情隻到梨花薄》

春情隻到梨花薄，片片催零落。夕陽何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。銀箋别夢當時句，密绾同心苣。爲伊判作夢中人，索向畫圖清夜喚真真。

譯文及注釋

譯文春天的景緻又到了梨花零落的時候，夕陽西下，黃昏降臨，卻不知道人間尚有人相思惆怅，不能自已。曾經濃情蜜意，海誓山盟。爲了她甘願做夢中之人，于是整日對着她的畫像呼喚，希望能以至誠打動她，讓她像“真真”那樣從畫中走出來與我相會。

注釋虞美人：詞牌名。此調原爲唐教坊曲，初詠項羽寵姬虞美人，因以爲名。又名《一江春水》、《玉壺水》、《巫山十二峰》等。雙調，五十六字，上下片各四句，皆爲兩仄韻轉兩平韻。梨花薄：謂梨花叢密之處。薄：指草木叢生之處。不道：猶不管、不顧。招魂：招生者之魂。《楚辭》有《招魂》篇，漢王逸題解：“宋玉憐哀屈原忠而斥棄，愁懑山澤，魂魄放佚，厥其将落。故作《招魂》，欲以複其精神，延其年壽。”銀箋（jiān）：塗有銀粉的箋紙。同心苣（qǔ）：相連鎖的火炬狀圖案花紋，亦指織有這種圖案的同心結。古人常用以象征愛情。判作：甘願作。索：猶應，須，得。真真：美人之代稱。此處借指所思之情人或妻子。

賞析　　同心苣是織有相連的火

火炬形圖案的同心結，和記載了誓言的素箋一樣是愛情的信物。這些現實的東西無時無刻不對容若證明着當初的恩愛歡娛。面對這些幾乎要倉皇而逃的容若，趕緊由實入虛，用“清夜喚真真”之典，寫想象中的情景。容若似乎幻想着像傳奇故事中那樣，隻要長喚不歇，伊人就會從畫圖上走下來和自己重聚。傳說中，書生迷上畫屏中的女子，奈何其不能來到世上，隻可癡癡長喚。後書生得高人指點，喚百日後，灌以百家彩灰酒，真真出現在眼前了。幸福生活開始了，兩人有了孩子，如此美滿了也是很好的罷。縱使情深，書生還是受到了别人的影響，取了劍想除去來路不明的真真。真真心亦冷去，隻攜子離開，重入畫屏，再不出來。清夜長喚，也僅是沉默的傷透了的畫中人了。

賞析二

　　這首詞叙述對亡妻的思念。

　　上片“春情”二句謂梨花開放時已近暮春，雖然漂亮，但是不久就零落殆盡。但“春情隻到梨花薄”，并不單指梨花因爲春天的流逝而凋殘稀薄，而意在梨花盛開于美好的春天，來不及歡喜就被風吹落了。以春光比喻相處的美好時光，用凋謝的梨花來指代心中的愛人，暗示妻子年紀尚輕，不幸亡故，語句略帶怨意。“斜陽”二句責問斜陽爲何匆匆下山，天色垂暮，而不管自己還在爲妻子招魂，希望能複其精神

，延其年壽。由怨生怒，語似無理，實爲情深之故。

　　下片寫思憶。當年與妻子的定情詩句，特地另外寫在銀箋上，還密密地打着同心結，以示對妻子的愛心永遠不變。甘願作夢中人，以便能和妻子一起在夢中生活；或者對着亡妻的遺像呼喚她的名字，希望她能像傳說中的真真一樣，從畫圖上走下來，複活重生。這種心情，在作者的悼亡詞中經常流露，如《南歌子》詞（暖護櫻桃蕊）：“索向綠窗尋夢寄餘生。”《鵲橋仙》詞：“今生钿合表餘心，祝天上人間相見。”《金縷曲》詞：“待結個他生知己”。說明詞人對妻子情深意摯，妻子死後還念念不忘。

　　該詞上片寫景，景中含情，自然過渡到下片直抒胸臆，詞意一氣貫注，酣暢淋漓。

創作背景

　　這首詞至早當作于康熙十七年。詞人目睹“春來梨花開，風去梨花落”的情景，聯想到了亡妻盧氏，爲了表達對亡妻的思念之情，作下此詞。

作者簡介

納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經曆平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸

才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·拟古決絕詞》——“人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其衆多代表作之一。