发布时间：2019-09-13 12:33:48
出自唐代杜甫的《阆山歌》
阆州城東靈山白，阆州城北玉台碧。松浮欲盡不盡雲，江動将崩未崩石。那知根無鬼神會？已覺氣與嵩華敵。中原格鬥且未歸，應結茅齋著青壁。譯文及注釋譯文阆州城東的靈山呈現一片白色，而阆州城北的玉台山則一片碧綠。松樹上浮着欲盡不盡的雲彩，江浪搖動着将崩未崩的石頭。雖然這裏人也祭拜祖先，可當地的子孫後代卻從來沒有與祖先靈魂或相會。雖然世界上沒有鬼神與人能真正相會，但這裏的祭拜盛況可與嵩山、華山的清明活動相匹敵。中原地區的戰争尚未結束，應建個茅屋來把青紗幔挂于屋址的牆壁上。
注釋“阆州”二句：點出阆州名山及其方位。靈山在阆州城東北十裏，傳說蜀王鼈靈登此山，因名靈山。玉台山在阆州城北七裏，上有玉台觀，唐滕王（李元嬰）所造。杜甫另有《玉台觀》詩。靈山：一作“雪山”。玉台：一作“玉壺”。松浮，指松枝在搖動。江動，指江水在湧動。未：一作“已”。根，石根，亦即山根。江流洶湧而石根不崩，安知不是有鬼神呵護。所以浦起龍說：“那知其無，正見其有。”氣，氣象。嵩華，中嶽嵩山與西嶽華山。敵，匹敵，即“草敵虛岚翠”之“敵”。是說靈山、玉台可與嵩華并高。見阆山而聯想嵩華，已逗下“中原未歸”意。中原：地區
區名。廣義指整個黃河流域，狹義指今河南一帶。此指前者。格鬥：指安史之亂。“應結”句：一作“應著茅齋向青壁”。茅齋：即曾由阆中後人建存于古城内的“杜甫草堂”。著：一作“看”。青壁：即石崖。青表其色，壁狀其峭。
創作背景廣德元載（763年）秋天，寓居在梓州（今四川三台）的杜甫突然得到摯友房琯客死在阆中古城的噩耗，便星夜兼程趕赴阆中，吊唁并料理朋友的後事，并就此迷戀上了阆中的山光水色。廣德二載（764年）春，杜甫在第二次攀登城南錦屏山時，天高心遠，寫下了這首《阆山歌》。
作者簡介杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊爲“詩聖”，其詩被稱爲“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，爲了跟另外兩位詩人李商隐與杜牧即“小李杜”區别開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。
出自唐代杜甫的《阆山歌》
阆州城东灵山白，阆州城北玉台碧。松浮欲尽不尽云，江动将崩未崩石。那知根无鬼神会？已觉气与嵩华敌。中原格斗且未归，应结茅斋著青壁。译文及注释译文阆州城东的灵山呈现一片白色，而阆州城北的玉台山则一片碧绿。松树上浮着欲尽不尽的云彩，江浪摇动着将崩未崩的石头。虽然这里人也祭拜祖先，可当地的子孙后代却从来没有与祖先灵魂或相会。虽然世界上没有鬼神与人能真正相会，但这里的祭拜盛况可与嵩山、华山的清明活动相匹敌。中原地区的战争尚未结束，应建个茅屋来把青纱幔挂于屋址的墙壁上。
注释“阆州”二句：点出阆州名山及其方位。灵山在阆州城东北十里，传说蜀王鳖灵登此山，因名灵山。玉台山在阆州城北七里，上有玉台观，唐滕王（李元婴）所造。杜甫另有《玉台观》诗。灵山：一作“雪山”。玉台：一作“玉壶”。松浮，指松枝在摇动。江动，指江水在涌动。未：一作“已”。根，石根，亦即山根。江流汹涌而石根不崩，安知不是有鬼神呵护。所以浦起龙说：“那知其无，正见其有。”气，气象。嵩华，中岳嵩山与西岳华山。敌，匹敌，即“草敌虚岚翠”之“敌”。是说灵山、玉台可与嵩华并高。见阆山而联想嵩华，已逗下“中原未归”意。中原：地区
区名。广义指整个黄河流域，狭义指今河南一带。此指前者。格斗：指安史之乱。“应结”句：一作“应著茅斋向青壁”。茅斋：即曾由阆中后人建存于古城内的“杜甫草堂”。著：一作“看”。青壁：即石崖。青表其色，壁状其峭。
创作背景广德元载（763年）秋天，寓居在梓州（今四川三台）的杜甫突然得到挚友房琯客死在阆中古城的噩耗，便星夜兼程赶赴阆中，吊唁并料理朋友的后事，并就此迷恋上了阆中的山光水色。广德二载（764年）春，杜甫在第二次攀登城南锦屏山时，天高心远，写下了这首《阆山歌》。
作者简介杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
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