杖锡何来此，秋风已飒然。全诗译文及注释赏析

出自唐代杜甫的《宿贊公房》

杖錫何來此，秋風已飒然。雨荒深院菊，霜倒半池蓮。放逐甯違性，虛空不離禅。相逢成夜宿，隴月向人圓。譯文及注釋

譯文高僧怎麽也會來到這裏？在這秋風飒飒的季節我與您相逢。陰雨撂荒了您深院的菊花，嚴霜欺倒了半池蓮影。遭到放逐又豈能違背心性？身居荒野也未能放棄禅宗。今夜與您相逢共宿，隴上的明月也向我們現出圓圓的光影。

注釋杖錫（xī）：手持錫仗。錫仗，菩薩頭陀十八物之一，上有四股十二環，表示四谛十二姻緣之義。比丘向人乞食，到門口，便震動錫杖上的小環作聲，以讓人知道。飒（sà）然：形容風吹時沙沙作響。甯：豈能。虛空：荒野無人之處。贊公土室在山野。隴（lǒng）月：潔白明亮的月亮。

賞析　　詩人因上疏救宰相房琯，被貶棄官，暫居秦州，不意遇到了谪置此地的原京師大雲寺贊公，所以以“錫杖何來此”反诘起筆，表現了驚愕之情。“秋風已飒然”自然是寄情于景，以秋風述說一份不滿與困苦。“雨荒深院菊，霜倒半池蓮”緊接“秋風”義旨，進一步渲染贊公與自己處境的蕭條凄涼。對仗工整，用字精準，以“荒”“倒”二字使冷落身世傳神而出。此處也爲下文贊歎贊公梵行高潔，禅心清淨作一反襯。詩至“放逐甯違性，虛空不離禅”則秋戚之

之情一掃而空，換之以無盡的平和，又透出獨立孤峰頂的豪情。贊公深通佛法，無論外境如何變化，也不能動搖他的清淨心。而一切萬法無非真如，放逐本身也不離空性，就如虛空也是禅。在贊公身邊，使詩人也感染了幾分甯靜安詳。夜間在贊公房間休息，望見朗朗明月，掃清太虛，猶如禅心空明，能出種種違順。同時尾聯也點出題意，以作照應。

賞析二

　　這首詩以“杖錫何來此”發問開始，但又故意不作回答。這是因爲政治鬥争竟然連累到了出家人，杜甫痛心疾首之餘，不願再回顧往事。二、三、四句接着寫秋風、院菊、池蓮，都是贊公禅房所見。這些描寫不僅借物寫人，側面寫出贊公作爲釋門隐者清靜淡泊的生活與性格，還運用“飒然"、“雨荒”、“霜倒”等詞語，象征着贊公平白受屈被貶的不幸遭遇。

　　五、六兩句從“放逐”起首，推崇贊公不爲放逐移節的情操。“放逐甯違性”說贊公被放逐到深山老林，而那裏恰好是贊公喜愛的地方。“虛空不離禅”說寵辱無非虛空，等榮辱，齊貴賤，正是禅門的宗旨。在安慰、贊揚贊公的過程中包含着對眨谪、放逐的蔑視。

　　最後兩句寫夜，點明題目中的“宿”字。二人本來交情很好，後來同案遭貶，如今又在邊地相逢，自是非常難得。“隴月”句，不僅是寫景，更

重要的是以月圓象征兩位老友的團圓。

　　這篇詩作的前三聯極富禅趣。在凡胎俗人眼中，身遭貶谪，處境凄涼，當會黯然神傷。然而對禅家佛人來說，一切萬法，一切煩惱，都是主觀的，因此都是空幻不實的，通過勤修苦練參禅悟道，體悟了這種萬物皆空的微妙智慧，即可開悟解脫，最終達到沒有執著、沒有牽挂、沒有悲歡，坦蕩磊落、廣大自在的心境。詩篇中僧人贊公不以自身的遭貶境遇的凄涼而悲傷，對事态變遷來之不拒，處之淡然，可謂了悟了禅定般若之境，體悟了萬物皆空的智慧。

創作背景

　　此詩當是乾元二年（759）深秋在秦州時作。贊公是杜甫的舊友，在長安大雲寺作住持時，曹留杜甫在寺内小住，并贈送絲細毛布。不曾想到在流寓中相逢。詩中描寫夜宿贊公土室的所見所感，對贊公的守禅本性給予贊美，抒發了他鄉遇故知的欣喜之情。

作者簡介

杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊爲“詩聖”，其詩被稱爲“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，爲了跟另外兩位詩人李商隐與杜牧即“小李杜”區别開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，

詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。