不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。全诗译文及注释赏析

出自宋代曾幾的《蘇秀道中》

蘇秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以蘇，喜而有作。

一夕驕陽轉作霖，夢回涼冷潤衣襟。不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。千裏稻花應秀色，五更桐葉最佳音。無田似我猶欣舞，何況田間望歲心。

譯文及注釋

譯文一夜之間，炎炎烈日的晴空，忽然降下了渴望已久的甘霖；我在睡夢中驚醒，隻覺得渾身舒适，涼氣沁人。我不愁屋子會漏雨，淋濕我的床；隻是欣喜溪流中漲滿了雨水，不用再爲幹旱擔心。我想，那千裏平野上，喝夠了水的稻子一定是蔥綠一片；于是覺得，這五更天雨水敲打着梧桐，是那麽的動聽。像我這沒有田地的人尚且歡欣鼓舞，更何況田間的農夫，祈望着豐年，該是多麽的高興。

注釋蘇秀：蘇，今江蘇蘇州。秀，秀州，今浙江嘉興。蘇：指幹旱後的稻苗因雨水複蘇了。驕陽：猛烈的陽光。霖：一連數日的大雨。夢回：從夢中醒來。最佳音：這裏指雨打梧桐的聲音。望歲：盼望豐收年成。歲，指一年的農事收成。

賞析

　　這是一首充滿輕快旋律和酣暢情緻的喜雨詩。這年夏秋間，久晴不雨，秋禾枯焦。至七月二十五日夜間止，大雨三日，莊稼得救。久旱遇雨，欣喜若狂，連衣服、床鋪濕了也顧不得，表達了詩人的喜雨之情和對民生的關注。詩人歡欣鼓舞，寫了這

這首七律。

　　首聯寫喜雨，從晚上下雨寫起。“一夕驕陽”與“夢回涼冷”是鮮明的對比。詩人在悶熱的天氣中入睡，一覺醒來，白天烈日的餘威已被全部掃除，代之以清涼舒适的夜風，原來天下起了大雨。這兩句雖然是實事實寫，但由原先對氣候的不滿忽地改變成很滿意，細微地反映了詩人心中的喜悅。詩人同時又選了“夢回”這一時刻，來表達自己這份心情，更加顯出意外地驚喜———這場雨，詩人已經盼望很久了。

　　次聯寫對雨的感受，用江西詩派詩人的慣技，融化前人詩句爲己用。出句“不愁屋漏床床濕”，用杜甫《茅屋爲秋風所破歌》“床頭屋漏無幹處”句；對句“且喜溪流岸岸深”，用杜甫《春日江村》“春流岸岸深”句。詩雖用前人成句，但貼切眼前景事，與首聯一意相貫，在原句基礎上加了“不愁”、“且喜”二語，在舊句上翻出了新意，達到了能生能活而自成佳句的要求。詩是寫聽雨，又形象地道出了盼雨的心情，也隐隐表示自己的喜雨不單單是因爲大雨趕走了炎熱，帶來了涼爽，這就引伏第三聯的情感，也爲尾聯預留地步，所以元方回評說這聯寫得流動便利。

　　第三聯仍寫喜雨。一句是想象之辭，說明自己喜雨，是因爲這場及時雨，使莊稼能喝個飽，秋收有望；一句是以聽雨打桐葉，寄托

自己欣喜的心情。江西詩派學杜，在煉字上花工夫，尤注重虛字的錘煉。這聯中的“應”字、“最”字，都下得很有精神，加深了句意。不過，出句的“千裏稻花應秀色”，也見唐殷堯藩《喜雨》詩，不知是偶同還是有意襲用。錢鍾書《宋詩選注》對這聯的對句有獨到的評價：“在古代詩歌裏，秋夜聽雨打梧桐照例是個教人失眠添悶的境界，像唐人劉媛的《長門怨》說：‘雨滴梧桐秋夜長，愁心和雨斷昭陽。淚痕不學君恩斷，拭卻千行更萬行。’又如溫庭筠《更漏子》詞說：‘梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。’……曾幾這裏來了個舊調翻新，聽見梧桐上的潇潇冷雨，就想象莊稼的欣欣生意，假使他睡不着，那也是‘喜而不寐’。”這段話，對我們理解這句詩很有幫助。當然，說到底，這樣的寫法就是将舊事翻新，打破常規，也就是江西詩派要求的“以俗爲雅，以故爲新”及“脫胎換骨”。

　　尾聯純抒情，把原來的情感更轉高一層，說遇到了這樣的好雨，像我這沒有田地的人尚且如此高興，更何況那些盼望豐收、渴求雨水的農夫們呢？詩用“猶”、“何況”數字承先啓後，是故意通過自抑而達到高漲。正因爲詩人沒田，他的歡欣鼓舞才有更深的意義，他與民同樂的心意也完全表達了出

來，所以清紀昀評說：“精神飽滿，一結尤完足酣暢。”

　　這首詩從謀篇到句法，都是典型的江西詩派風格。但詩寫得情真意切，所以不覺得峭硬。尤其可貴的是，江西詩派學杜，常常表現在技巧上；這首詩學杜，除技巧外，還學習了杜詩關心民瘼，注意在詩歌中樹立自我形象，講究詩格，所以更爲成功。

創作背景

　　夏秋之交，天大旱，莊稼枯萎。詩人由蘇州去嘉興途中，自七月二十五日起接連下了三天大雨，水稻複蘇，旱情解除。詩人懷着欣喜的心情，寫下了這首七律。曾幾于高宗紹興年間曾爲浙西提刑，這首詩可能作于浙西任上。

作者簡介

曾幾（1085--1166）中國南宋詩人。字吉甫，自號茶山居士。其先贛州（今江西贛縣）人，徙居河南府（今河南洛陽）。曆任江西、浙西提刑、秘書少監、禮部侍郎。曾幾學識淵博，勤于政事。他的學生陸遊替他作《墓志銘》，稱他“治經學道之餘，發于文章，雅正純粹，而詩尤工。”後人将其列入江西詩派。其詩多屬抒情遣興、唱酬題贈之作，閑雅清淡。五、七言律詩講究對仗自然，氣韻疏暢。古體如《贈空上人》，近體詩如《南山除夜》等，均見功力。所著《易釋象》及文集已佚。《四庫全書》有《茶山集》8卷，輯自《永樂大典》。