发布时间：2019-09-04 09:45:32
出自唐代陳子昂的《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》
丁酉歲，吾北征。出自薊門，曆觀燕之舊都，其城池霸異，迹已蕪沒矣。乃慨然仰歎。憶昔樂生、鄒子，群賢之遊盛矣。因登薊丘，作七詩以志之。寄終南盧居士。亦有軒轅之遺迹也。
北登薊丘望，求古軒轅台。應龍已不見，牧馬空黃埃。尚想廣成子，遺迹白雲隈。
南登碣石阪，遙望黃金台。丘陵盡喬木，昭王安在哉。霸圖怅已矣，驅馬複歸來。
王道已淪昧，戰國競貪兵。樂生何感激，仗義下齊城。雄圖竟中夭，遺歎寄阿衡。
秦王日無道，太子怨亦深。一聞田光義，匕首贈千金。其事雖不立，千載爲傷心。
自古皆有死，徇義良獨稀。奈何燕太子，尚使田生疑。伏劍誠已矣，感我涕沾衣。
大運淪三代，天人罕有窺。鄒子何寥廓，漫說九瀛垂。興亡已千載，今也則無推。
逢時獨爲貴，曆代非無才。隗君亦何幸，遂起黃金台。
譯文及注釋譯文丁酉這一年，我從行北征契丹。從薊門出去，遍覽燕國的舊都城，它的城池、霸業已經荒廢了。于是感慨而仰天歎息，回憶起當年樂毅、鄒衍衆位賢士在燕國的遊從可稱很盛了。于是登上薊丘，作了七首詩來表達這種感想，寄給終南山的盧藏用居士。這裏也有黃帝的遺迹存在。
軒轅台向北登上薊丘四下觀望，尋訪古代軒轅台的遺址。勇猛的
的應龍它已經不見，牧馬的童子也離開塵世。還思念着那仙人廣成子，白雲深處也許留下蹤迹。
燕昭王往南登上鄒衍居住的碣石宮，遠遠眺望郭隗受禮的黃金台。丘陵上全是成林的參天大樹，招賢納士的燕昭王如今何在？霸業的理想遺憾地成爲過去，我騎着馬前往又騎着馬回來。
樂生仁政王道已經淪沒不明，戰國諸侯競相貪利用兵。樂毅爲此多麽感動奮發，主持正義攻下齊國都城。宏偉抱負竟然半途而廢，我遺憾歎息地遙念伊尹。
燕太子秦王一天天暴虐無道，燕太子怨憤也就加深。一旦聽說田光的高義，便以千金購利匕相贈。他們的事雖沒有成功，千年來爲之黯然傷神。
田光先生自古以來人人都有一死，隻是徇義的人确實少見。爲什麽像燕丹太子這樣，還要使田光先生有懷疑？伏劍而死誠然已成往事，使我感動落淚沾濕衫衣。
鄒衍天道淪沒在夏商周以後，天與人的奧秘很少發現。鄒衍先生氣度多麽恢宏，漫說九州之外大海無邊。人事興亡已經過了千年，如今就再無從進行推算。
郭隗隻有生而逢時最爲難得，每朝每代并非沒有人才。郭隗先生又是多麽幸運，燕昭王爲他築起黃金台。
注釋薊（jì）丘：舊址在北京市德勝門外。盧居士藏用：盧藏用，字子潛，陳子昂的好友。丁酉歲：武則天神功元年（697年）。薊門：即薊丘。
燕（yān）之舊都：薊是古代燕國都城，故址在北京市西南。樂生：指戰國名将樂毅。鄒（zōu）子：即鄒衍。軒轅：黃帝之號。軒轅台：相傳爲黃帝所居，遺址在河北涿鹿縣西南。應龍：有翼之龍，相傳是黃帝的臣子，受命殺了蚩尤。廣成子：神仙名，一說爲老子别號。隈（wēi）：曲深之處。燕昭王：戰國時期燕國有爲君主。阪（bǎn）：一作“館”。黃金台：又稱燕台、招賢台，故址在河北易縣東南。淪（lún）昧（mèi）：沒落；昏暗。感激：感奮激發。阿衡：指商代賢相伊尹。燕太子：戰國燕王喜之子，名丹。不立：不成。田光先生：田光，燕國處士。徇（xùn）：爲達到某種目的而獻身。一作“循”。太：一作“丹”。鄒衍（yǎn）：戰國時齊人。三代：指夏、商、周。瀛（yíng）：海。垂：遠。推：推求。一作“爲”。郭隗（wěi）：燕昭王客卿。隗君：即郭隗。
賞析這組詩共七首：第一首憑吊軒轅古台，詩人感歎自己生不逢時，不見至道之治，于是産生了追尋古人、尋訪神仙的出世之念；第二首憑吊碣石館、黃金台，緬懷燕昭王，抒發自己不遇明主的感慨；第三首贊頌樂毅的功勳，同時歎惜其遭讒被疑、不能成就最後功業，寄托着詩人壯志難酬的憤慨；第四首追憶燕太子丹的往事，惋歎其事敗而遭殺身之禍；第五首頌
贊田光勇于爲正義獻身的氣節，同時責備燕太子多疑；第六首贊頌鄒衍的九州理論以及對自然和社會規律的探索精神；第七首抒寫對郭隗的仰慕之情，歎惋古今仁人志士懷才不遇的普遍遭際。全組詩借古諷今，感情深沉，詞句樸質，有較強的感人力量。其中第二首詩尤具有代表性。其開篇兩句，首先點出憑吊的地點碣石山頂和憑吊的事物黃金台，由此引發出抒懷之情，集中表現出燕昭王求賢若渴的風度，也寫出了詩人對明君的盼望，爲後四句作鋪墊。接下二句緊承詩意，以深沉的感情，凄涼的筆調，描繪了眼前喬木叢生，蒼茫荒涼的景色，由景襯情，寓情于景，發出“昭王安在哉”的慨歎，表達對燕昭王仰慕懷念的深情。詩人借古以諷今，對古代聖王的懷念，正是反映對現實君王的抨擊，是說現實社會缺少燕昭王這樣求賢若渴的聖明君主。結尾二句以畫龍點睛之筆，以婉轉哀怨的情調，表面上是寫昭王之不可見，霸圖之不可求，國士的抱負之不得實現，隻得挂冠歸還，實際是詩人抒發自己報國無門的感歎。
這是一組詠史懷古詩，當時作者身居邊地，登臨碣石山頂，極目遠眺，觸景生情，撫今追昔，吊古抒情，體現了詩人對盛世的向往、對古代賢人豐功偉績的追慕，同時抒發了自己生不逢時、懷才不遇、報國無門、
壯志未酬的感慨，反映了作者積極向上的強烈的進取精神。其基本内容，與《登幽州台歌》一樣，帶有強烈的自我意識和進取精神，充滿着對政治、道德、命運等一系列根本問題的觀點與思考。因此，這組詩也是陳子昂實踐其提倡的“興寄”“風骨”理論的代表作品。
創作背景這組詩作于武則天神功元年（697年）。當時建安王武攸宜讨伐契丹，陳子昂爲随軍參軍。武攸宜出身親貴，全然不曉軍事。陳子昂屢獻奇計，不被理睬，剀切陳詞，反遭貶斥，徙署軍曹，遂登薊丘覽古，賦詩寄好友盧藏用。
作者簡介陳子昂（約公元661～公元702），唐代文學家，初唐詩文革新人物之一。字伯玉，漢族，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，後世稱爲陳拾遺。光宅進士，曆仕武則天朝麟台正字、右拾遺。解職歸鄉後受人所害，憂憤而死。其存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首和《登幽州台歌》。
出自唐代陈子昂的《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》
丁酉岁，吾北征。出自蓟门，历观燕之旧都，其城池霸异，迹已芜没矣。乃慨然仰叹。忆昔乐生、邹子，群贤之游盛矣。因登蓟丘，作七诗以志之。寄终南卢居士。亦有轩辕之遗迹也。
北登蓟丘望，求古轩辕台。应龙已不见，牧马空黄埃。尚想广成子，遗迹白云隈。
南登碣石阪，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉。霸图怅已矣，驱马复归来。
王道已沦昧，战国竞贪兵。乐生何感激，仗义下齐城。雄图竟中夭，遗叹寄阿衡。
秦王日无道，太子怨亦深。一闻田光义，匕首赠千金。其事虽不立，千载为伤心。
自古皆有死，徇义良独稀。奈何燕太子，尚使田生疑。伏剑诚已矣，感我涕沾衣。
大运沦三代，天人罕有窥。邹子何寥廓，漫说九瀛垂。兴亡已千载，今也则无推。
逢时独为贵，历代非无才。隗君亦何幸，遂起黄金台。
译文及注释译文丁酉这一年，我从行北征契丹。从蓟门出去，遍览燕国的旧都城，它的城池、霸业已经荒废了。于是感慨而仰天叹息，回忆起当年乐毅、邹衍众位贤士在燕国的游从可称很盛了。于是登上蓟丘，作了七首诗来表达这种感想，寄给终南山的卢藏用居士。这里也有黄帝的遗迹存在。
轩辕台向北登上蓟丘四下观望，寻访古代轩辕台的遗址。勇猛的
的应龙它已经不见，牧马的童子也离开尘世。还思念着那仙人广成子，白云深处也许留下踪迹。
燕昭王往南登上邹衍居住的碣石宫，远远眺望郭隗受礼的黄金台。丘陵上全是成林的参天大树，招贤纳士的燕昭王如今何在？霸业的理想遗憾地成为过去，我骑着马前往又骑着马回来。
乐生仁政王道已经沦没不明，战国诸侯竞相贪利用兵。乐毅为此多么感动奋发，主持正义攻下齐国都城。宏伟抱负竟然半途而废，我遗憾叹息地遥念伊尹。
燕太子秦王一天天暴虐无道，燕太子怨愤也就加深。一旦听说田光的高义，便以千金购利匕相赠。他们的事虽没有成功，千年来为之黯然伤神。
田光先生自古以来人人都有一死，只是徇义的人确实少见。为什么像燕丹太子这样，还要使田光先生有怀疑？伏剑而死诚然已成往事，使我感动落泪沾湿衫衣。
邹衍天道沦没在夏商周以后，天与人的奥秘很少发现。邹衍先生气度多么恢宏，漫说九州之外大海无边。人事兴亡已经过了千年，如今就再无从进行推算。
郭隗只有生而逢时最为难得，每朝每代并非没有人才。郭隗先生又是多么幸运，燕昭王为他筑起黄金台。
注释蓟（jì）丘：旧址在北京市德胜门外。卢居士藏用：卢藏用，字子潜，陈子昂的好友。丁酉岁：武则天神功元年（697年）。蓟门：即蓟丘。
燕（yān）之旧都：蓟是古代燕国都城，故址在北京市西南。乐生：指战国名将乐毅。邹（zōu）子：即邹衍。轩辕：黄帝之号。轩辕台：相传为黄帝所居，遗址在河北涿鹿县西南。应龙：有翼之龙，相传是黄帝的臣子，受命杀了蚩尤。广成子：神仙名，一说为老子别号。隈（wēi）：曲深之处。燕昭王：战国时期燕国有为君主。阪（bǎn）：一作“馆”。黄金台：又称燕台、招贤台，故址在河北易县东南。沦（lún）昧（mèi）：没落；昏暗。感激：感奋激发。阿衡：指商代贤相伊尹。燕太子：战国燕王喜之子，名丹。不立：不成。田光先生：田光，燕国处士。徇（xùn）：为达到某种目的而献身。一作“循”。太：一作“丹”。邹衍（yǎn）：战国时齐人。三代：指夏、商、周。瀛（yíng）：海。垂：远。推：推求。一作“为”。郭隗（wěi）：燕昭王客卿。隗君：即郭隗。
赏析这组诗共七首：第一首凭吊轩辕古台，诗人感叹自己生不逢时，不见至道之治，于是产生了追寻古人、寻访神仙的出世之念；第二首凭吊碣石馆、黄金台，缅怀燕昭王，抒发自己不遇明主的感慨；第三首赞颂乐毅的功勋，同时叹惜其遭谗被疑、不能成就最后功业，寄托着诗人壮志难酬的愤慨；第四首追忆燕太子丹的往事，惋叹其事败而遭杀身之祸；第五首颂
赞田光勇于为正义献身的气节，同时责备燕太子多疑；第六首赞颂邹衍的九州理论以及对自然和社会规律的探索精神；第七首抒写对郭隗的仰慕之情，叹惋古今仁人志士怀才不遇的普遍遭际。全组诗借古讽今，感情深沉，词句朴质，有较强的感人力量。其中第二首诗尤具有代表性。其开篇两句，首先点出凭吊的地点碣石山顶和凭吊的事物黄金台，由此引发出抒怀之情，集中表现出燕昭王求贤若渴的风度，也写出了诗人对明君的盼望，为后四句作铺垫。接下二句紧承诗意，以深沉的感情，凄凉的笔调，描绘了眼前乔木丛生，苍茫荒凉的景色，由景衬情，寓情于景，发出“昭王安在哉”的慨叹，表达对燕昭王仰慕怀念的深情。诗人借古以讽今，对古代圣王的怀念，正是反映对现实君王的抨击，是说现实社会缺少燕昭王这样求贤若渴的圣明君主。结尾二句以画龙点睛之笔，以婉转哀怨的情调，表面上是写昭王之不可见，霸图之不可求，国士的抱负之不得实现，只得挂冠归还，实际是诗人抒发自己报国无门的感叹。
这是一组咏史怀古诗，当时作者身居边地，登临碣石山顶，极目远眺，触景生情，抚今追昔，吊古抒情，体现了诗人对盛世的向往、对古代贤人丰功伟绩的追慕，同时抒发了自己生不逢时、怀才不遇、报国无门、
壮志未酬的感慨，反映了作者积极向上的强烈的进取精神。其基本内容，与《登幽州台歌》一样，带有强烈的自我意识和进取精神，充满着对政治、道德、命运等一系列根本问题的观点与思考。因此，这组诗也是陈子昂实践其提倡的“兴寄”“风骨”理论的代表作品。
创作背景这组诗作于武则天神功元年（697年）。当时建安王武攸宜讨伐契丹，陈子昂为随军参军。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徙署军曹，遂登蓟丘览古，赋诗寄好友卢藏用。
作者简介陈子昂（约公元661～公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后受人所害，忧愤而死。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。
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