东林精舍近，日暮空闻钟。全诗译文及注释赏析

出自唐代孟浩然的《晚泊浔陽望廬山》

挂席幾千裏，名山都未逢。泊舟浔陽郭，始見香爐峰。嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮空聞鍾。譯文及注釋

譯文經過了幾千裏江上揚帆，竟然都沒遇到一座名山。當我在浔陽城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。我曾讀過慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽到傳來的鍾聲。

注釋得陽：江州治所，今江西省九江市。挂席：張帆。郭：外城。遠公傳：梁代·釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠法師的傳記。塵外蹤：謝靈運《田南村園激流植授》：“唯開蔣生徑，永懷求羊蹤。”東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。

賞析

　　這首《晚泊浔陽望廬山》，一開篇便是“挂席幾千裏，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細刻個别景物，卻給讀者留下了豐富的想象餘地。我們仿佛看到詩人的輕舟，掠過千裏煙波江上的無數青山。詩的起勢高遠。而且“名山都未逢”，又将詩人對于名山的熱烈向往之情充分地抒寫出來了。接着，“泊舟浔陽郭，始見香爐峰”，隻以“始見”二字輕輕點染，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起的驚喜神态。這四句如行雲流水，一氣直下，以空靈之筆叙事；感

感情卻從“都未逢”、“始見”等平淡字眼含蓄地透露。

　　上半首是從眼中所見直寫“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對着香爐峰上煙雲缭繞，詩人的思緒也随之飄忽。他想起了曾經在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領徒衆“同修淨業”的高僧慧遠。他讀過慧遠的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩人因此而感到惆怅和感傷。詩的末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚的鍾聲。把詩人惆怅、懷念的感情抒寫得更爲深遠。山寺都是朝暮鳴鍾，“日暮”是“聞鍾”的時間，“聞鍾”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鍾，帶給人憂郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鍾聲空聞，從而傳達出詩人的懷念、惆怅等複雜的感情。後四句字面上沒有出現“望”字，但詩人遐想高僧和聆聽暮鍾，卻透露出了“望”意。

　　其實所謂“韻”和“神韻”，就是指詩人用平淡自然的語言和高度傳神的筆法寫景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若無，若隐若現之間，卻蘊藏着豐富悠遠的情思，餘味無窮。王士祯等人推崇這首詩有“神韻”，足當“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩的“清空”、“古淡”的韻緻。這首詩流露出

詩人對隐逸生活的傾羨，企圖超脫塵世的思想；在藝術上，詩人以簡淡的文字傳出景物和人物的風神，表現豐富的情意，給人以言簡意赅、語淡味醇、意境清遠、韻緻流溢的感受。

　　縱觀全詩，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩人用“晚泊浔陽”的所見、所聞、所思，表露了對隐逸生活的追慕。

創作背景

　　開元二十一年（733），詩人孟浩然漫遊吳越之後，在還鄉路上，途經九江時，晚泊浔陽，眺望廬山所發思古幽情之作。

作者簡介

孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工于詩。年四十遊京師，唐玄宗诏詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，後隐居鹿門山，著詩二百餘首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱爲“王孟”。