锦衾遗洛浦，同袍与我违。全诗译文及注释赏析

出自兩漢的《凜凜歲雲暮》

凜凜歲雲暮，蝼蛄夕鳴悲。涼風率已厲，遊子寒無衣。錦衾遺洛浦，同袍與我違。獨宿累長夜，夢想見容輝。良人惟古歡，枉駕惠前綏。願得常巧笑，攜手同車歸。既來不須臾，又不處重闱。亮無晨風翼，焉能淩風飛？眄睐以适意，引領遙相睎。徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。

譯文寒冷的歲末，百蟲非死即藏，那蝼蛄徹夜鳴叫而悲聲不斷。冷風皆已吹得凜冽刺人，遙想那遊子居旅外地而無寒衣。結婚定情後不久，良人便經商求仕遠離家鄉。獨宿于長夜漫漫，夢想見到親愛夫君的容顔。夢中的夫君還是殷殷眷戀着往日的歡愛，夢中見到他依稀還是初來迎娶的樣子。但願此後長遠過着歡樂的日子，生生世世攜手共度此生。夢中良人歸來沒有停留多久，更未在深閨同自己親熱一番，一刹那便失其所在。隻恨自己沒有鸷鳥一樣的雙翼，因此不能淩風飛去，飛到良人的身邊。在無可奈何的心情中，隻有伸長着頸子遠望寄意，聊以自遺。隻有倚門而倚立，低徊而無所見，内心感傷，不禁淚流滿面。

注釋凜凜：言寒氣之甚。凜，寒也。雲：語助詞，“将”的意思。蝼（lóu）蛄（gū）：害蟲，夜喜就燈光飛鳴，聲如蚯蚓。夕：一作”多”。鳴悲：一作“悲鳴”。率：大概的意思。一說都的意思。厲：猛

猛烈。錦衾（qīn）：錦緞的被子。同袍：猶“同衾”。古用于夫妻間的互稱。累：積累，增加。容輝：猶言容顔。指下句的“良人”。良人：古代婦女對丈夫的尊稱。惟古歡：猶言念舊情。惟，思也。古，故也。歡，指歡愛的情感。枉駕：是說不惜委曲自己駕車而來。枉，屈也。惠：賜予的意思。綏：挽人上車的繩索。結婚時，丈夫駕着車去迎接妻子，把緩授給她，引她上去。.常：一作“長”。巧笑：是婦女美的一種姿态，出自《詩經·衛風·碩人》。這裏是對丈夫親昵的表示。來：指”良人“的入夢。不須臾：沒有一會兒。須臾，指極短的時間。重闱（wéi）：猶言深閨。闱，閨門。亮：信也。晨風：一作“鷐風”，即鸇鳥，飛得最爲迅疾，最初見于《毛詩》，而《古詩十九首》亦屢見。焉：怎麽。眄（miǎn）睐（lài）：斜視，斜睨。适意：猶言遺懷。适，寬慰的意思。引領：伸着頸子，凝神遠望的形象。睎（xī）：遠望，眺望。徙倚：徘徊，來回地走。沾：濡濕。扉（fēi）：門扇。

　　此詩凡二十句，支、微韻通押，一韻到底。詩分五節，每節四句，層次分明。

　　第一層的四句從時序寫起。歲既雲暮，百蟲非死即藏，故蝼蛄夜鳴而悲。涼風已厲，思婦以己度人，想到了遠在他鄉的遊子（丈夫）無禦寒之衣。這四

句完全是寫實，一無虛筆。涼風之厲，蝼蛄之鳴，皆眼前所聞見之景，而言“率”者，到處皆然也。這兒天冷了，遠在他鄉的遊子也該感到要過冬了，這是由此及彼。在寫作上，詩人通過視覺、觸覺和聽覺，不但突出了寒冷的到來，而且也由此想到遠在他鄉的漂泊不歸的遊子（丈夫）。

　　然後第二節乃從遊子聯想到初婚之時，則由今及昔也。“錦衾遺洛浦”是活用洛水宓妃典故，指男女定情結婚；“同袍”出于《詩經·秦風·無衣》，原指同僚，舊說亦指夫婦。“錦衾”二句是說結婚定情後不久，良人便離家遠去。這是“思”的起因。至于良人何以遠别，詩中雖未明言，但從“遊子寒無衣”一句已可略窺端倪。在東漢末葉，不是求仕便是經商，乃一般遊子之所以離鄉北井之主因。可見良人之棄家遠遊亦自有其苦衷。朱筠《古詩十九首說》雲：“至于同袍違我，累夜過宿，誰之過欤？”意謂這并非良人本意，他也不願離家遠行。惟遊子之遠行并非詩人所要表白的風客。

　　自“獨宿”以下乃入相思本題。正因爲自己“獨宿”而累經長夜，以見相别之久而相愛之深也（她一心惦記着他在外“寒無衣”，就是愛之深切的表現），故寄希望于“夢想見容輝”矣。這一句隻是寫主人公的主觀願望，到下一節才正式寫夢境。

第三節專寫夢境。“惟”，思也；“古”，故也。故歡，舊日歡好。夢中的丈夫也還是殷殷眷戀着往日的歡愛，她在夢中見到他依稀仍是初來迎娶的樣子。《禮記·婚義》：“降，出禦歸車，而婿授綏，禦輪三周。”又《郊特性》：“婿親禦授綏，親之也。”“綏”是挽以登車的索子，“惠前綏”，指男子迎娶時把車綏親處遞到女子手裏。“願得”兩句有點倒裝的意思，“長巧笑”者，女爲悅己者容的另一說法，意謂被丈夫迎娶攜手同車而歸，但願此後長遠過着快樂的日子，而這種快樂的日子乃是以女方取悅于良人赢得的。這是夢中景，卻有現實生活爲基礎，蓋新婚的經曆對青年男女來說，長存于記憶中者總是十分美好的。可惜時至今日，已成爲使人流連的夢境了。

　　第四節語氣接得突兀，有急轉直下的味道，而所寫卻是主人公乍從夢境中醒來那種恍恍惚惚的感受，半嗔半詫，似寤不迷。意思說好夢不長，良人歸來既沒有停留多久（“不須臾”者，猶現代漢語之“沒有多久”、“不一會兒”），更未在深閨中（所謂“重闱”）同自己親昵一番，一刹那便失其所在。這時才憬然驚察，原是一夢，于是以無可奈何的語氣慨歎道：“隻恨自己沒有晨風一樣的雙翼，因此不能淩風飛去，追尋良人的蹤迹。”這是百無聊賴之辭

，殆從《詩經·邶風·柏舟》“靜言思之，不能奮飛”語意化出，妙在近于說夢話，實爲神來之筆，而不得以通常之比興語視之也。

　　這是否一首怨詩，曆來有所争議。若論詩中的思婦對“良人”的态度，與其說是“怨”，甯說因“思”極而成“夢”，更多的是“感傷”之情。當然，怨與傷相去不過一間，傷極亦即成怨。但漢代文人詩已接受“詩都”熏陶，此詩尤得溫柔敦厚之旨，故此詩意雖憂傷之至而終不及于怨。這在《古詩十九首》中确是出類拔萃之作。

　　前人對最末一節的前兩句略有争議。據胡克家《文選考異》雲：“六臣本校雲：‘善（指李善注本）無此二句。’此或尤本校添。但依文義，恐不當有。”這兩句不惟應當有，而且有承上啓下之妙用，正自缺少不得。“适意”亦有二解，一種是适己之意。如陳祚明《采菽堂古詩選》雲：“眄睐以适意，猶言遠望可以當歸，無聊之極思也。”另一種是指适良人之意，如五臣呂延濟及吳淇《選詩定論》之說大抵旨謂後者。此承上文“長巧笑”意，指夢中初見良俚的顧盼眼神，亦屬總結上文之語。蓋夢中既見良人，當然從眼波中流露了無限情思，希望使良人歡悅适意；不料稍留即逝，夢醒人杳，在自己神智漸漸恢複之後，隻好“引領遙相睎”，大有“落月滿屋梁，

猶疑照顔色”（杜甫《夢李白》）的意思，寫女子之由思極而夢，由暫夢而驟醒，不惟神情可掬，抑且層次分明。最終乃點出結局，隻有“徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉”了，而全詩至此亦搖曳而止，情韻不匮。這後四句實際是從眼神作文章，始而“眄睐”，繼而“遙睎”，終于“垂涕”，短短四句，主人公感情的變化便躍然紙上，卻又寫得質樸自然，毫無矯飾。

　　這是《古詩十九首》之一。關于《古詩十九首》的時代背景有多種說法。宇文所安認爲中國早期詩歌是一個複制系統，找不到“古詩”早于建安時期的确鑿證據。一般認爲并不是一時一人之作，其所産生的年代應當在東漢獻帝建安之前的幾十年間。至于《凜凜歲雲暮》的具體創作時間，則難以考證。