东山高蹈，虽卿相、不足为荣。全诗译文及注释赏析

出自宋代李清照的《新荷葉·薄露初零》

薄露初零，長宵共、永書分停。繞水樓台，高聳萬丈蓬瀛。芝蘭爲壽，相輝映、簪笏盈庭。花柔玉淨，捧觞别有娉婷。鶴瘦松青，精神與、秋月争明。德行文章，素馳日下聲名。東山高蹈，雖卿相、不足爲榮。安石須起，要蘇天下蒼生。賞析

　　此詞從明抄本《詩淵》錄出，原詞注明作者“宋李易安”，是近年發現的，孔繁禮《全宋詞補輯》收之。

　　這是一篇壽詞，雖然也極盡褒譽，但卻流露了憂國憂民之志，蘊含着一股壯氣豪情。

　　上片交代時間地點、場面氣氛，詞清句麗，風格典雅。“薄露初零，長宵共永晝分停。繞水樓台，高聳萬丈蓬瀛”是指：正當薄露剛開始灑落，夜晚與白晝長短完全相同的這個不同一般的時候；處身環水而起、高聳入雲的樓閣亭榭之内，宛如來到了傳說中的蓬萊、瀛州海上仙島。“長宵共永晝分停”句中的“分停”，即“停分”，中分之意；一年之中隻有春分、秋分這兩天是晝夜所占時間相等，古人稱這兩天爲“日夜分”。這裏并未指明是春分還是秋分，從“薄露初零”看，似是仲秋之月的“秋分”，固爲秋天到來，暑氣漸退，晝熱夜冷，容易有露水；然而再從下文饋禮中有蘭花來看，或許是仲春之月的“春分”；當然如果“芝蘭爲壽”中的“

“芝蘭”僅作爲一種象征高雅來說，隻能認爲是虛寫，而“薄露初零”卻是實況描述，所以很可能是秋分時候。

　　“芝蘭爲壽，相輝映，簪笏盈庭”寫的是友人在做壽，詞人及衆嘉賓來賀：大家獻上了淡雅清香的蘭花和益壽延年的靈芝，拜壽的人們簇擁着壽星老人一時間充塞了往日幽靜的庭院，其中也不乏尚稱風雅的達官貴人，他們的鮮明的服色、佩飾與名士清儒的布衣潇灑相輝映。壽筵開始了，氣氛自是十分熾烈，但詞作者卻避開這些必然現象，筆下一滑，轉向了筵席間穿梭般飛去飄來爲客人傾酒捧觞的侍女們，“花柔玉淨，捧觞别有娉婷”之句，是作者從活動的大場面中捕捉的一個迷人的動作：她們像花一般柔媚，像玉一樣晶瑩，雙手捧觞穿行席間向客人勸酒，翩翩風姿令人開懷一醉，表達了主人待客之真誠。上片寥寥數語，便将良辰、美景、主賢、賓嘉之樂都烘托紙上了。

　　下片是對壽者的祝願之詞，尾句顯示出作者愛國愛民的心願，寫得委婉、曲折、含蓄、脫俗。“鶴瘦松青，精神與秋月争明。德行文章，素馳日下聲名”，先以兩個比喻句起興，再引出直面的頌揚：願您體魄健壯如鶴之清癯矍铄，如松之耐寒長青，願您精神光照萬物與朗朗秋月競比光明；您的品德學問曆來是獨領風騷、名噪京城。至此便

将一位德高望重、受人景仰的典範人物的形象勾畫了出來，下面“東山高蹈，雖卿相不足爲榮”仍是溢美之辭，仍是使用比喻手法，但卻因借用現成典故，便将内容表達更進一步、更深一層。“東山高蹈”，用的是晉代文學家、政治家謝安的故事。謝安，字安石，才學蓋世，隐居東山，後應诏出仕，官至司徒。後人因以“東山”喻隐居之士；高蹈，在此也指隐居生活。該句是說：謝安隐居東山，卻蜚聲朝野，光耀無比，雖爲王侯卿相，哪一個比得上他！以謝安隐居東山稱比筵上的壽誕主人，可謂臻于至極了。尾句十分精彩，繼續以謝安相比，贊譽、推崇之中加進了激勵，且注入了以生民爲重、迅速救民于水火之中的急切心情，真是一句千鈞：“安石須起，要蘇天下蒼生。”安石在東山隐居不肯應诏出仕之時，時人發出了“安石不肯出，将如蒼生何”的歎惋，詞人就該語加以引發以激勵眼前這位名士：您一定要像謝安一樣快快挺身出仕，揭露奸佞誤國，挽救在戰亂中受盡蹂躏折磨的黎民。易安居士發自内心的呼喊，使這首以祝壽爲内容的詞作在主題思想上得到了升華。

創作背景

　　該詞是爲友人祝壽而作。壽者未點明是誰，從詞義看，可知其人應是當時名儒，而且是直至此時尚隐而不仕者。有的評論人認爲是工詩善詞的

名士朱敦儒。據史傳稱他“志行高潔，雖爲布衣而有朝野之望”，後屢經诏聘，方于紹興二年出山，賜進士出身在朝廷供職，是與李清照同時代人。

作者簡介

李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）號易安居士，漢族，山東省濟南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，後期多悲歎身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞“别是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。