婺星为情慵懒，伫立明河侧。全诗译文及注释赏析

出自宋代吳文英的《六麽令·夷則宮七夕》

露蛩初響，機杼還催織。婺星爲情慵懶，伫立明河側。不見津頭艇子，望絕南飛翼。雲梁千尺。塵緣一點，回首西風又陳迹。那知天上計拙，乞巧樓南北。瓜果幾度凄涼，寂寞羅池客。人事回廊缥缈，誰見金钗擘。今夕何夕。杯殘月堕，但耿銀河漫天碧。賞析

　　“六麽令”，唐教坊曲名，後用作詞調。王灼《碧雞漫志》說：“此曲拍無過六字者，故曰六麽。”又名《綠腰》、《樂世》、《錄要》。雙調，九十四字上片九句五仄韻，下片九句五仄韻。

　　“七夕”，這是夢窗借七夕牛郎織女鵲橋會的神話傳說，以悼念杭州的亡妾。

　　“露蛩”兩句，寫秋景。言園中的蟋蟀正在“句句”地鳴唱着，紡織娘也在歡叫着“織、織”，它們恰似在催促織女趕快結束織錦，可以盡早去天河畔與牛郎相會。“婺星”兩句。 “婺星”，本指二十八宿之一的女宿；即玄武七宿的第三宿，有星四，其中三顆屬寶瓶座。這裏借指織女星。此言天孫織女爲情所累，就懶于織錦，而長久地伫立在天河畔，盼望與牛郎相會。兩句直接切入民間傳說，以織女象征杭妾的在天之靈。“不見”兩句。言但是她隻能在天河邊徘徊苦盼，因爲沒有船隻可以渡她過河，也沒有鴻雁飛臨傳遞來牛郎的信息。天地殊途無

無會面之期矣。“雲梁”三句，又述神話傳說。言織女終于等到了七夕之晚，在雲霧彌漫的天河上有群鵲趕來搭起了一座千尺鵲橋，了卻了織女與牛郎的一年一度的這點相思情。隻可惜相會的時光一瞬即過，再回首，這甜蜜的鵲橋會又将要苦候一年光陰啊。上片從“七夕”生發開來，再叙了民間中這個美麗感人的神話故事。但牛郎、織女的生别離，尚有一年一度的鵲橋會，可以聊解他們的相思苦；而詞人與其亡妾卻是再無見面之時的死别也。因此，詞人對七夕的傳說還是感到非常的欽羨。

　　“那知”兩句，承上啓下，專叙“乞巧”。“乞巧”，據《荊楚歲時記》：“（古時婦女七月七日夜）結彩樓，穿七孔針，或以金銀玉石（黃銅）爲針，陳瓜果于庭中以乞巧。”此言天上的織女其實極想和牛郎長相厮守，不再分離的，但始終想不出用什麽辦法去改變王母娘娘的這個殘酷決定——每年僅能相聚一夜。雖然如此，人世間仍舊有衆多的小女子奉她爲智慧女神，所以都在各自的閨樓上供起瓜果向織女乞求給她們增加智慧。“瓜果”兩句，譏笑衆女的自私。詞人說：你們哪裏知道今天晚上正是織女牛郎唯一能相聚在一起的大好時光，如果織女一旦真的被你們邀請下來，那末豈不是要使牛郎感到孤單寂寞嗎？詞人本着“己所不

欲，不施于人”的仁者想法，特地爲牛郎織女倆設想，所以他希望乞巧者要知趣一些，否則隻會自讨沒趣的。“瓜果幾度凄涼”是說：那織女自顧不暇，怎能爲了這點瓜果而抽出時間來賜給你們智慧呢？“人事”兩句。“金钗擘”，“擘”，即剖。這是引神話傳說中，王母用頭上金钗在織女與牛郎之間一剖，就劃出了一條天河，生生将他們倆隔在河的兩邊。也借喻世事往往循環往複，“牛郎織女”畢竟是一個虛無缥缈的神話故事，不可能有人真的看見過用一枚金钗就可以剖出滔滔天河。“今夕”三句，重申題旨。詞人問：今天晚上是什麽日子？他明知今天是“七夕”，但是偏設此一問，重在提醒衆人不要忘記，天上的牛郎織女隻有今天一晚上可以相會。所以說人世間在“乞巧”之後，到了月亮西堕就要收拾掉殘杯結束了。但是我擔心，天上的銀河又将會毫不容情地将織女與牛郎這兩個有情人分隔在兩邊啊。下片由天上一年一度的相會之艱難，聯想到地上“乞巧”的煞風景。既點題，又作了更深一層的發揮。“寂寞羅池客”，又可以看成是詞人自我形象的寫照。由于杭妾已經仙逝，所以說天上兩星尚有今夕相會之期，而自己惟有酒冷人單孤苦度日而已。

作者簡介

吳文英（約1200～1260），字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，四明（

今浙江甯波）人。原出翁姓，後出嗣吳氏。與賈似道友善。有《夢窗詞集》一部，存詞三百四十餘首，分四卷本與一卷本。其詞作數量豐沃，風格雅緻，多酬答、傷時與憶悼之作，號“詞中李商隐”。而後世品評卻甚有争論。