三十维物，尔牲则具。全诗译文及注释赏析

出自先秦的《小雅·無羊》

誰謂爾無羊？三百維群。誰謂爾無牛？九十其犉。爾羊來思，其角濈濈。爾牛來思，其耳濕濕。或降于阿，或飲于池，或寝或訛。爾牧來思，何蓑何笠，或負其餱。三十維物，爾牲則具。爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。爾羊來思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，畢來既升。牧人乃夢，衆維魚矣，旐維旟矣，大人占之；衆維魚矣，實維豐年；旐維旟矣，室家溱溱。

譯文誰說你們沒有羊？一群就有三百隻。誰說你們沒有牛？七尺高的有九十。你的羊群到來時，隻見羊角齊簇集。你的牛群到來時，隻見牛耳擺動急。有的奔跑下高丘，有的池邊把水喝，有的睡着有的醒。你到這裏來放牧，披戴蓑衣與鬥笠，有時背着幹糧餅。牛羊毛色三十種，犧牲足夠祀神靈。你到這裏來放牧，邊伐細柴與粗薪，邊獵雌雄天上禽。你的羊群到來時，羊兒小心緊随行，不走失也不散群。隻要輕輕一揮手，全都躍登滿坡頂。牧人悠悠做個夢，夢裏蝗蟲化作魚，旗畫龜蛇變爲鷹。請來太蔔占此夢：蝗蟲化魚是吉兆，預示來年豐收慶；龜蛇變鷹是佳征，預示家庭添人丁。

注釋爾：指放牧牛羊者。三百：與下文“九十”均爲虛指，形容牛羊衆多。維：爲。犉（rún）：大牛，牛生七尺曰“犉”。思：語助詞。濈（jí

í）濈：一作“戢戢”，群角聚集貌。濕濕：搖動的樣子。阿（ē）：丘陵。訛（é）：同“吪”，動，醒。牧：放牧。何：同“荷”，負，戴。蓑（suō）：草制雨衣。餱（hóu）：幹糧。物：毛色。牲：犧牲，用以祭祀的牲畜。具：備。以：取。薪：粗柴。蒸：細柴。雌雄：“飛曰雌雄”，此句言獵取飛禽。矜（jīn）矜：小心翼翼。兢（jīng）兢：謹慎緊随貌，指羊怕失群。骞（qiān）：損失，此指走失。崩：散亂。麾（huī）：揮。肱（ɡōnɡ）：手臂。畢：全。既：盡。升：登。衆：蝗蟲。古人以爲蝗蟲可化爲魚，旱則爲蝗，風調雨順則化魚。旐（zhào）：畫有龜蛇的旗，人口少的郊縣所建。旟（yǔ）：畫有鷹隼的旗，人口衆多的州所建。大人：太蔔之類官。占：占夢，解說夢之吉兇。溱（zhēn）溱：同“蓁蓁”，衆盛貌。

　　第一章描述所牧牛羊之衆多，開章劈空兩問，問得突兀。前人常指“爾”爲“牛羊的所有者”，不妥：“所有者”既有牛羊，竟還會有“誰”疑其“無羊”，那是怪事。倘指爲奴隸主放牧的奴隸，則問得不僅合理，還帶有了诙諧的調侃意味。奴隸隻管放牧，牛羊原本就不屬于他。但詩人一眼看到那麽多牛羊，就情不自禁高興地與牧人扯趣：“誰說你沒有羊哪？看看，這一群就是三百！”極爲自然。

劈空兩問，問得突兀，卻又诙諧有情，将詩人乍一見到衆多牛羊的驚奇、贊賞之情，表現得極爲傳神。

　　許許多多牛羊集聚在一起，氣象很壯觀。倘若運用“羊來如雲”“牛聚如潮”來比拟，當也算得形象了。但此詩作者不滿足于此類平庸的比喻，他巧妙地選擇了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈”“濕濕”稍一勾勒，那（羊）衆角簇立、（牛）群耳聳動的奇妙景象，便逼真地展現在了讀者眼前。這樣一種全不借助比興，而能夠“狀難寫之景如在目前”（梅堯臣語）的直賦筆墨，确是很高超的。

　　第二、三章集中描摹放牧中牛羊的動靜之态和牧人的娴熟技藝，堪稱全詩寫得最精工的篇章。“或降”四句寫散布四近的牛羊何其自得：有的在山坡緩緩“散步”，有的下水澗俯首飲水，有的躺卧草間似乎睡着了，但那耳朵的陡然聳動、嘴角的細咀慢嚼，說明它們正醒着。此刻的牧人正肩披蓑衣、頭頂鬥笠，或砍伐着柴薪，或獵取着飛禽。一時間藍天、青樹、綠草、白雲，山上、池邊、羊牛、牧人，織成了一幅無比清麗的放牧圖景。圖景是色彩缤紛的，詩中用的卻純是白描，而且運筆變化無端：先分寫牛羊、牧人，節奏舒徐，輕筆點染，表現着一種悠長的抒情韻味。方玉潤《詩經原始》歎其“人物并處，兩相習自不覺

兩相忘”，正真切領略了詩境之幽靜和諧。待到“麾之以肱，畢來既升”兩句，筆走墨移間，披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊，霎時彙合在了一起。畫面由靜變動，節奏由緩而驟，牧人的臂肘一揮，滿野滿坡的牛羊，便全都争先恐後奔聚身邊，緊随着牧人升登高處。真是物随人欲、揮斥自如，放牧者那娴熟的牧技和畜群的訓習有素，隻以“麾之”二語盡收筆底。

　　全詩至此，已将放牧中的詩情畫意寫盡，收尾就很難。若還是從牛羊身上落筆，則不見好處。此詩收尾之奇，正在于全然撇開牛羊，而爲放牧者安排了一個出人意外的“夢”境：在衆多牛羊的“哞”“哶（即咩）”之中，牧人忽然夢見，數不清的蝗子，恍惚間全化作了歡蹦亂跳的魚群；而飄揚于遠處城頭的“龜蛇”之旗（“旐”旗），又轉眼間變成了“鳥隼”飛舞的“旟”旗——詩人寫夢，筆下正是這樣迷離恍惚，令人讀去，果真是個飄忽、斷續的“夢”。接着的“大人占之”幾句，讀者無妨将它讀作畫外音：“衆維魚矣，實維豐年；旐維旟矣，室家溱溱！”随着占夢者欣喜的解說，充塞畫面的魚群和旟旗，即又幻化成漫山遍野的牛羊（這正是放牧者的“豐收”年景）；村村落落，到處傳來嬰兒降生的呱呱喜訊（這正是“室家”添丁的興旺氣象）。詩境由

實變虛、由近而遠，終于在占夢之語中淡出、定格，隻留下牧人夢卧時仰對的空闊藍天，而引發讀者的無限遐想。這由實化虛的夢境收束，又正有梅堯臣所說“含不盡之意于言外”之妙。

　　綜觀全詩，可以看出：作詩不借比興而全用賦法，隻要體物入微、逼真傳神，一樣能創造高妙的詩境。此詩不僅描摹精妙，而且筆底蘊情，在展現放牧牛羊的動人景象時，又強烈地透露着詩人的驚異、贊美之情，表現着美好的展望和祈願。一位美學家說：“使情趣與意象融化到恰到好處，便是達到最高理想的藝術。”不必說《小雅·無羊》就一定達到了這種“理想”境界，但也已與此境界相去不遠。

　　這是一首歌詠牛羊蕃盛的詩，舊說似無異議。至于《毛詩序》指實其當“宣王”中興之時的“考牧”之作，則又未必。詩之作者大抵爲熟悉放牧生活的文士，詩中的“爾”，則是爲貴族放牧牛羊的勞動者。