又说向、灯前拥髻。全诗译文及注释赏析

出自宋代劉辰翁的《寶鼎現·春月》

紅妝春騎。踏月影、竿旗穿市。望不盡、樓台歌舞，習習香塵蓮步底。箫聲斷、約彩鸾歸去，未怕金吾呵醉。甚辇路、喧阗且止。聽得念奴歌起。 父老猶記宣和事。抱銅仙、清淚如水。還轉盼、沙河多麗。滉漾明光連邸第。簾影凍、散紅光成绮。月浸葡萄十裏。看往來、神仙才子，肯把菱花撲碎。 腸斷竹馬兒童，空見說、三千樂指。等多時春不歸來，到春時欲睡。又說向、燈前擁髻。暗滴鲛珠墜。便當日、親見霓裳，天上人間夢裏。譯文及注釋

譯文紅妝盛豔的佳麗騎馬遊春，踏着婆娑的月影，高竿上彩旗如林，在鬧市華街穿遊追尋。迤逦的樓台歌舞一眼望不盡，随着麗人們秀足蓮步帶起了脂香彌漫的微塵。幽婉欲斷的箫音，呼喚着彩鸢期約歸去，今夜不用怕執金吾的呵禁。皇帝車辇證從大路駛過，鬧市的喧嘩暫時靜息，隻聽歌女們歡歌四起。宣和年間的繁華舊事父老們還有記憶，北宋淪亡了，抱着金銅仙人，如流水般灑落清冷的淚滴。南宋承平，又能環顧臨安城沙河塘的繁華美麗。河面上燈燭倒映，明光閃爍是連綿不斷的宅邸。簾影忽兒凝定，又忽兒散開化成一片彩錦，燈光燦燦的漣漪。月色浸潤着西湖的十裏深碧。看那些往來遊春的神仙般的美女和才子，誰肯将菱花鏡兒打碎，親

親人分離？令人斷腸悲凄呵那些騎着竹馬嬉戲的小兒女，空自聽說大宋宮廷的盛大樂隊擁有三百樂妓伎，久久地期待，春天不歸來，待到春天歸來時，人已昏昏欲睡，錯過它的歸期。又在燈前捧着發髻訴說往日的哀凄，暗暗墜下珍珠般的淚滴。即使當時親眼看見《霓裳》樂舞的盛況，而今也是天上人間永相隔，猶如在夢裏。

注釋穿市：在街道上穿行。彩鸾：指出遊的美人。金吾：執金吾，古代在京城執行治安任務的軍人。“甚辇路”二句：爲什麽街上的喧鬧靜止下來了呢？原來是聽到了女子美妙的歌聲。念奴，本是唐天寶中名娼，此借用。月浸葡萄十裏：月光瀉在十裏西湖上，現出葡萄般的深綠色。鲛珠；指眼淚。

鑒賞

　　《寶鼎現》，又名《三段子》等。分三段，一百五十七字或一百五十八字，仄韻格。它屬于三疊的長調。這首詞就分三段分别寫北宋、南宋及作詞當時的元宵節場景。因此形成強烈的對比，以現作者悼念恨怅之情。

　　此詞上阕寫丁酉元夕燈市的熱鬧場景，暗示懷舊主旨。中阕開頭直抒懷戀前朝之意。下阕寫前朝遺民，暗地垂淚，緬懷往事，徒有天上人間之感，更使人無限傷悲。詞意凄婉，韻味深長。在詞中作者用大量篇幅回憶宋代元宵節繁華、熱鬧的景象，抒發了自己的亡國之痛和“故國不堪回首

月明中”的感慨。

　　一阕寫北宋年間東京汴梁元宵燈節的盛況。着重寫仕女的遊樂，來襯托昔日的繁榮景象。舊時女子難得抛頭露面，寫她們的遊樂也最能反映其時繁華喧鬧的遊衆之樂。“紅妝春騎，踏月影、竿旗穿市”三句寫貴婦盛妝出遊，到處是香車寶馬；官員或軍人也出來巡行，街上旌旗遍布。這裏略用詩句“南陌青絲騎，東鄰紅粉妝”（沈佺期《遊夜》）及“牙旗穿夜市”（蘇轼《上元夜》）的字面，化用自然，貼切無痕。

　　接着便寫市街樓台上的文藝表演，是“望不盡樓台歌舞”，台下則觀衆雲集，美人過處，塵土也香氣盈盈（“習習香塵蓮步底”）。鍾情懷春的青年男女在此良宵美景之中，戀愛時有發生。鍾陵西山遊帷觀，每至中秋，遊衆甚多。大和末年，有一叫彩鸾的絕代女子和一前觀中的書生相戀，結爲夫婦。“箫聲斷，約彩鸾歸去”即用此事來摹寫男女戀愛情事。古代京城有執金吾（執金吾）禁夜制度，“唯正月十五日夜，敕許金吾弛禁，前後各一日。”“未怕金吾呵醉”寫出元夕夜禁令不張，自由歡樂的氛圍。緊接着“甚辇路喧阗且止，聽得念奴歌起”一句，寫在皇家車騎行經的道路（“辇路”）人聲嘈雜，突然又鴉雀無聲，原來是著名歌手開始演唱了。“念奴”本是唐天寶中名倡，此借用

以說明唱技之精。

　　以上寫北宋元夕，真給人以富貴奢華的感覺。之後“父老猶記宣和事”一句啓下，轉入南宋時代。

　　“抱銅仙、清淚如水”用了一個典故，魏明帝時诏宮官牽牛西取漢武帝時所造的銅人，銅人竟潸然淚下，用這典故寄寓作者亡國之痛。南宋時，元夕的情景不能與先前盛時相比，但也有百來年的“承平”，因此南宋都城杭州元夜的情景，仍頗爲值得懷念。沙河塘在杭州南五裏，繁盛之時，笙歌不絕。故詞中謂之“多麗”。然後詞人寫到月下西湖水的幽深和碧綠。

　　方圓十裏的金波形成一道奇麗景色，在湖船長堤上，士女如雲，則構成另一種繁華景觀。燈紅酒綠之中，那些“神仙才子”，有沒有人象南朝徐德言那樣預料到将有國破家亡之禍，而預先将菱花鏡打破，與妻子各執一半，以作他日團圓的憑證。“肯把菱花撲碎”一句，寓有詞人刻骨銘心的亡國之痛，故在三阕一開始就是“腸斷竹馬兒童，空見說、三千樂指”，總收前面兩段，發往事如煙，江山不再的感慨。三天樂指宋時舊例，教坊樂隊由三百人組成，一人十指，故稱“三千樂指”。入元以後，前朝遺老固然知道前朝故事，而騎竹馬的兒童，則隻能從老人口中略知一二，可惜已無緣得見了。季節輪回依舊，人們依舊盼着春天，盼着元夕，

但蒙古統治下，使元夕，不免蕭條。

　　“等多時、春不歸來，到春時欲睡”，于輕描淡寫中寫盡無限的哀愁。元宵是燈節，“紅妝春騎”、“辇路喧阗”的熱鬧場面已成爲遙遠的過去已今非昔比。

　　漢人與南人，隻能對着室内孤燈，追憶舊事，淚濕襟巾。“燈前擁髻”諸句“顧視燭影，以手擁髻（愁苦狀）凄然泣下，不勝其悲”（《飛燕外傳》）語意。專寫婦女的情态，與一阕形成鮮明對照。年青的人們因爲生不逢辰，無緣窺見往日元夕盛況而“腸斷”；而老人們呢，“便當日親見《霓裳》”，又該如何？還不是春夢易醒，恨恨空餘而已，“天上人間夢裏”用李後主《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人間”語，辭氣悲涼亡國之痛。躍然紙上，讀之令人撫膺大恸。

　　這首詞頗具藝術特色，三疊的結構布局分别寫出三個時代的元宵節場景。内在邏輯性強，結構錯落有緻，自然貼切，因爲詞人将回憶痛苦感慨種種情感糅合起來，所以極其親切地表達了昔日遺民的心情，因此楊慎說這首詞“詞意凄婉，與《麥秀》何殊”。

創作背景

　　這首詞作于公元1297年（元成宗大德元年）。在宋亡近二十年後的元宵夜，作者感慨今昔，寫下這首《寶鼎現》，寄托亡國哀思。

作者簡介

劉辰翁（1233.2.4—1297.2.12），字會孟，别號須溪。廬陵灌溪（今江

西省吉安市吉安縣梅塘鄉小灌村）人。南宋末年著名的愛國詩人。 景定三年（1262）登進士第。他一生一生緻力于文學創作和文學批評活動，爲後人留下了可貴的豐厚文化遺産，遺著由子劉将孫編爲《須溪先生全集》，《宋史·藝文志》著錄爲一百卷，已佚。