算平戎万里，功名本是，真儒事、君知否。全诗译文及注释赏析

出自宋代辛棄疾的《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》

渡江天馬南來，幾人真是經綸手。長安父老，新亭風景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首。算平戎萬裏，功名本是，真儒事、君知否。(君知否 一作：公知否) 況有文章山鬥。對桐陰、滿庭清晝。當年堕地，而今試看，風雲奔走。綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，爲先生壽。賞析

　　詞一起兩句如高山墜石，劈空而來，力貫全篇。《晉書》卷六《元帝紀》載：西晉亡，晉元帝司馬睿偕西陽、汝南、南頓、彭城四王南渡，在建康建立東晉王朝，做了皇帝。時童謠雲：“五馬浮渡江，一馬化爲龍。”此借指宋高宗南渡。“經綸”，整理絲縷，理出絲緒叫經，編絲成繩叫縷。引申爲籌劃治理國家。王安石《祭範颍州文》：“蓋公之才，猶不盡試。肆其經綸，功孰與計？”南渡以來，朝廷中缺乏整頓乾坤的能手，以緻偏安一隅，朝政腐敗。此二句爲全篇之冒，後面的議論抒情全由此而發。

　　接“長安父老，新亭風景”，連用兩典：一見《晉書》卷九十八《桓溫傳》：桓溫率軍北征，路經長安市東（古稱霸上，即鹹陽），“居人皆安堵複業，持牛酒迎溫于路中者十八九，耆老感泣曰：‘不圖今日複見官軍’”！此指金人統治下的中原人民。一見

見《世說新語·言語篇》：東晉初年，“過江諸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而歎曰：‘風景不殊，正自有山河之異！’皆相視流淚”。北宋淪亡，中原父老盼望北伐；南渡的士大夫們，感歎山河變異“可憐依舊”。這就是宋室南遷近六十年來的社會現實！宋高宗在位三十五年，這是個徹頭徹尾的投降派，“念徽、欽既返，此身何屬”（文征明《滿江紅》）。任何屈膝叩頭的事都做得出來，隻求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年還有些作爲，後來又走上老路。

　　繼指責朝廷中一些大臣清談誤國：“夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首”。夷甫即王衍，西晉大臣，曾任宰相。“衍将死，顧而言曰：……向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日”（《晉書》）卷四十三《王戎傳》附王衍）。後桓溫自江陵北伐，“過淮泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：‘遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責’”。（《晉書》卷九十八《桓溫傳》）。這裏借桓溫對王夷甫的批評，斥責南宋當權者使中原淪陷，不思恢複。

　　通過上述種種有力的議論，于是指出：“算平戎萬裏，功名本是，真儒事，公知否。”“戎”，我國古代少數民族泛稱之一。這裏指金人。辛棄疾在帶湖閑居，

提出“平戎萬裏”這樣嚴肅的政治問題，既是對韓南澗的期望，更表現出他身在江湖，心存魏阙，對國事的關懷。

創作背景

　　宋孝宗淳熙八年（1181年）辛棄疾被彈劾，退隐于上饒之帶湖，曾任吏部尚書的韓元吉，緻仕後亦僑寓此地。由于他們都有抗金雪恥的雄心壯志，所以過從甚密。又三年，歲次甲辰（1184年）正逢韓元吉六十七歲壽辰，辛棄疾填了此詞。

作者簡介

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，别號稼軒，漢族，曆城（今山東濟南）人。出生時，中原已爲金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。曆任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。其詞抒寫力圖恢複國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，後被彈劾落職，退隐江西帶湖。