刺棹穿芦荻，无语看波澜。全诗译文及注释赏析

出自宋代蘇舜欽的《水調歌頭·滄浪亭》

潇灑太湖岸，淡伫洞庭山。魚龍隐處，煙霧深鎖渺彌間。方念陶朱張翰，忽有扁舟急槳，撇浪載鲈還。落日暴風雨，歸路繞汀灣。丈夫志，當景盛，恥疏閑。壯年何事憔悴，華發改朱顔。拟借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜，不肯傍青綸。刺棹穿蘆荻，無語看波瀾。評析　　蘇詞僅存此一首，作于被迫閑居期間。詞人壯年被斥退出官場，個人志向不得施展，内心的憤慨可想而知。詞的上片寫隐逸之樂。在湖山之間潇灑度日，與“魚龍”爲伍，追慕陶朱、張翰之爲人，扁舟垂釣，載鲈歸來。自然界的風風雨雨都不置心中，它們也不可能象官場中的暴風雨那樣傷害詞人了。下片才寫出被迫過這種生活的痛苦。宋代文人士大夫皆有“先憂後樂”的濟世精神，輕易不言退隐。即使言及隐逸，或者是故作姿态，或者是出于無奈。蘇舜欽就是出于無奈。所以，過片明确表示：“丈夫志，當盛景，恥疏閑”，其真實心聲是抗拒、排斥這種生活方式。對“壯年”的追問，充滿着憤慨不平之氣，詞人其實并不“潇灑”，并不超脫。故作“垂釣”狀，事實上則“又恐鷗鳥相猜”，這依然是詞人内心進與退矛盾的形象表露。“無語看波瀾”的結局，就是一種不甘心的表示。詞人後來再度出仕，就說明了一切。

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賞析

　　全詞寫作者被貶谪而壯志難酬的彷徨和憂心。上阕寫作者隐逸于太湖旖旎風光的樂趣，下阕寫作者深感歲月蹉跎而志向難伸的苦悶和惆怅。

　　從滄浪亭極日遠眺，一覽太湖風光。虬風物潇灑，澄靜深遠，煙波浩淼，水流曠遠。作者完全沉浸在與天地同樂的沉醉中。其在《滄浪亭記》中說：“予時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觞而浩歌，踞而仰嘯。野老不至，魚鳥共樂。”作者自號“滄浪翁”，其人生境界似乎已經達到“樂天”的程度（觀代哲學家馮友蘭言人生有四種境界：知天、事天、樂滅、同天）。然而，“方念陶朱張翰，忽有扁舟急槳，撇浪載鲈還”。突然，某種意識發作猛然将作者拉回到現實中，某種生命的憂思和煩惱在心中升起。而“念”“忽”“急”“還”更是展現了一種意識的時間之流。扁舟急槳，撇浪載鲈，在天地歸一的境界中驚現了人生的繁忙和生命的艱難。“落日暴風雨，歸路繞汀灣”則昭示了人生之路的風雨猝然與曲折蜿蜒。上阕之轉折在于“忽”字，将自我生存的意識喚起，從而使得作者脫離歸隐自然的混沌狀态，而有意識于生存意義的危機。

　　“滄浪亭”取意于屈原《漁父》所載孺子歌“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之精神。表達了古代

君子“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生态度。故而可以看出，蘇舜欽始終擺脫不了“修身、齊家、治國、平天下”的人生情結。很自然響應範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的士大夫精神。蘇舜欽被削職時正值人生壯年（37歲），因此對“華發改朱顔”有深切的擔憂。欲對曆史寂寞有所克服和超越，不甘于生命的淡出，便是上阕一“忽”字所拉出的本意。作者欲憑臨寒潭隐居，卻擔心不被鷗鳥信任和接納自然是托辭，生命看不到出路，時間正黯淡着光芒，未來之路不明朗，施展抱負的機會太渺然，這才是根本的痛苦。因此，全詞以那種看似閑适卻以充滿反抗與無奈情緒的“無語看波瀾”的情景收場。正點出這句真理：所謂波瀾便是世間，世間便是波瀾。

　　這首詞雖側重寫太湖風景，抒發作者憤激之情，但作者由遭讒而退隐，再到心甘情願地退隐，由憂讒畏譏轉爲憤世嫉俗，進而轉爲疏狂的心路曆程交代得清楚明白，讓人真切地感受到作者身處逆境、不甘沉淪、奮力抗争的積極人生觀。劉熙載有言：“一轉一深，一深一妙，此騷人三昧。”（《藝概·詞曲概》）蘇舜欽這位倚聲家深得其妙。詞中，他由“煙霧深鎖”轉爲“落日暴風雨”，而至“刺棹穿蘆荻”。由“方念陶朱張翰”轉爲“拟借寒潭垂釣”

。再到“無語看波瀾”，一轉一深，越轉越妙，景生情，情生景，情景交融，從而揭示出詞作的底蘊。

創作背景

　　本詞是蘇舜欽的僅存之詞。北宋慶曆四年，範仲淹、劄衍等人推行“慶曆新政”，蘇舜欽被範仲淹推薦爲集賢校理、監進奏院。保守派想打擊改革派，彈劾他監守自盜，被撤職流寓蘇州。并在此購下了一處荒廢不堪卻很幽靜的花園，臨水買石築成滄浪亭之後，寫有著名的《滄浪亭記》。

作者簡介

蘇舜欽（1008—1048）北宋詩人，字子美，開封（今屬河南）人，曾祖父由梓州銅山（今四川中江）遷至開封（今屬河南）。曾任縣令、大理評事、集賢殿校理，監進奏院等職。因支持範仲淹的慶曆革新，爲守舊派所恨，禦史中丞王拱辰讓其屬官劾奏蘇舜欽，劾其在進奏院祭神時，用賣廢紙之錢宴請賓客。罷職閑居蘇州。後來複起爲湖州長史，但不久就病故了。他與梅堯臣齊名，人稱“梅蘇”。有《蘇學士文集》詩文集有《蘇舜欽集》16卷，《四部叢刊》影清康熙刊本。1981年上海古籍出版社出版《蘇舜欽集》。