净理了可悟，胜因夙所宗。全诗译文及注释赏析

出自唐代岑參的《與高适薛據同登慈恩寺浮圖》

塔勢如湧出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，峥嵘如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。連山若波濤，奔湊似朝東。(湊 一作：走；似 一作：如)青槐夾馳道，宮館何玲珑。(館 一作：觀)秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古青濛濛。淨理了可悟，勝因夙所宗。誓将挂冠去，覺道資無窮。譯文及注釋

譯文寶塔宛如平地湧出，孤高巍峨聳入天宮。 　登上去像走出人間，蹬踏梯道盤旋空中。 　高峻突出鎮定神州，峥嵘勝過鬼斧神工。 　四角伸展擋住白日，七層緊緊連着蒼穹。 　下看飛鳥屈指可數，俯聽山風呼嘯迅猛。 　山連山如波濤起伏，洶湧澎湃奔流向東。 　青槐夾着筆直馳道，樓台宮殿何等玲珑。 　秋天秀色從西而來，蒼蒼茫茫彌漫關中。 　長安城北漢代五陵，萬古千秋一派青蔥。 　清淨佛理完全領悟。善因素來爲人信從。 　立誓歸隐辭官而去，信奉佛道其樂無窮。

注釋浮圖：原是梵文佛陀的音譯，這裏指佛塔。慈恩寺浮圖：即今西安市的大雁塔。湧出：形容拔地而起。世界：指宇宙。磴：石級。盤：曲折。突兀：高聳貌。 　峥嵘：形容山勢高峻。鬼工：非人力所能。 　礙：阻擋。驚風：疾風。馳道：可駕車的大道。宮館：

：宮阙。 　關中：指今陝西中部地區。五陵：指漢代五個帝王的陵墓，即高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵及昭帝平陵。淨理：佛家的清淨之理。 　勝因：佛教因果報應中的極好的善因。 　挂冠：辭官歸隐。 　覺道：佛教的達到消除一切欲念和物我相忘的大覺之道。　

鑒賞

　　此詩開頭兩句：“塔勢如湧出，孤高聳天宮。”自下而上仰望，隻見巍然高聳的寶塔拔地而起，仿佛從地下湧出，傲然聳立，直達天宮。用一“湧”字，增強了詩的動勢，既勾勒出了寶塔孤高危聳之貌，又給寶塔注入了生機，将塔勢表現得極其壯觀生動。

　　接下去四句：“登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，峥嵘如鬼工。”寫登臨所見、所感，到了塔身，拾級而上，如同走進廣闊無垠的宇宙，蜿蜒的石階，盤旋而上，直達天穹。此時再看寶塔，突兀聳立，如神工鬼斧，簡直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不僅雄偉，而且精妙。　

　　再下去四句：“四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。”寫登上塔頂所見，極力誇張塔體之高，摩天蔽日，與天齊眉，低頭下望，鳥在眼下，風在腳下。這鳥和風，從地面上看，本是高空之物，而從塔上看，就成了低處之景，反襯寶塔其高無比。

　　下面八句，以排比句式依次描寫東南西

北四方景色。“連山若波濤，奔湊似朝東。”描繪東面山景，連綿起伏，如滾滾巨浪；“青槐夾馳道，宮館何玲珑。”狀摹南面宮苑，青槐蔥翠，宮室密布，金碧交輝；“秋色從西來，蒼然滿關中。”刻寫西面秋色，金風習習，滿目蕭然，透着肅殺之氣；“五陵北原上，萬古青濛濛。”寫北邊陵園，渭水北岸，座立着長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵，它們是前漢高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。當年，他們創基立業，轟轟烈烈，如今卻默然地安息在青松之下。詩人對四方之景的描繪，從威壯到偉麗，從蒼涼到空茫，景中有情，也寄托着詩人對大唐王朝由盛而衰的憂思。

　　末了四句，“淨理了可悟，勝因夙所宗。誓将挂冠去，覺道資無窮。”詩人想辭官事佛，此時，岑參得知，前方主将高仙芝出征大食，遭遇挫折；當朝皇帝唐玄宗，年老昏聩；朝廷之内，外戚宦官等禍國殃民；各方藩鎮如安祿山、史思明等圖謀不軌，真可謂“蒼然滿關中”，一片昏暗。詩人心中惆怅，認爲佛家清淨之理能使人徹悟，殊妙的善因又是自己向來的信奉，因此想學逢萌，及早挂冠而去，去追求無窮無盡的大覺之道。

創作背景

　　公元752年（唐玄宗天寶十一年）秋，岑參自安西回京述職，相邀高适、薛據、杜甫、儲光羲等同僚詩

友，出城郊遊，來到慈恩寺，見寶塔巍峨俊逸，拾級而上，觸景生情，遂吟詩唱和以助興。高适首唱，作《同諸公登慈恩寺塔》，其餘人相和，岑參遂作此詩。

作者簡介

岑參（約715-770年），唐代邊塞詩人，南陽人，太宗時功臣岑文本重孫，後徙居江陵。[1-2] 岑參早歲孤貧，從兄就讀，遍覽史籍。唐玄宗天寶三載（744年）進士，初爲率府兵曹參軍。後兩次從軍邊塞，先在安西節度使高仙芝幕府掌書記；天寶末年，封常清爲安西北庭節度使時，爲其幕府判官。代宗時，曾官嘉州刺史（今四川樂山），世稱“岑嘉州”。大曆五年（770年）卒于成都。