柴门车辙冻，日下榆影瘦。全诗译文及注释赏析

出自唐代李賀的《贈陳商》

長安有男兒，二十心已朽。楞伽堆案前，楚辭系肘後。人生有窮拙，日暮聊飲酒。隻今道已塞，何必須白首？凄凄陳述聖，披褐鉏俎豆。學爲堯舜文，時人責衰偶。柴門車轍凍，日下榆影瘦。黃昏訪我來，苦節青陽皺。太華五千仞，劈地抽森秀。旁古無寸尋，一上戛牛鬥。公卿縱不憐，甯能鎖吾口？李生師太華，大坐看白晝。逢霜作樸樕，得氣爲春柳。禮節乃相去，憔悴如刍狗。風雪直齋壇，墨組貫銅绶。臣妾氣态間，唯欲承箕帚。天眼何時開，古劍庸一吼。譯文及注釋

譯文長安城裏有一個男子漢，二十歲的年紀心靈已經枯朽。佛經《楞伽》堆放在桌上，《楚辭》常常帶着手肘後。人生有時會弄得窮困無能，對着黃昏，姑且喝幾杯酒。如今前進的道路已經堵塞，何必要存在幻想等白了頭？清苦可憐的朋友陳述聖，穿着粗布衣，邊耕鋤邊陳列俎豆。學成了堯舜時代的古樸文體，時髦人卻要求他衰朽的骈偶。我的柴門前車迹稀稀落落，夕陽西下，榆樹影子又長又瘦。黃昏時候，你來訪問我，你苦守節操，緻使額上已經打皺。你像那五千仞的太華山，劈地而出，抽拔挺立，森嚴而靈秀。身旁連一寸一尋的土堆都沒有，卻獨立沖雲霄，觸動牽牛與北鬥。達官貴人縱然不賞識你，可是哪能鎖得住我的口

口？我李生要師法你這太華山，傲然端坐，觀看長天白晝。逢上寒霜就做那堅強的樸樕，得到暖氣就做那柔美的春柳。當了奉禮郎，卻迫使我離開這個意願，面黃肌瘦，如同任人擺弄的刍狗。刮風飄雪，仍然在齋壇上值班，佩帶銅印，貫穿着黑絲帶的印绶。像奴婢受人頤指氣使，隻能乖乖地替人捧簸箕拿掃帚。老天的眼睛不知什麽時候能睜開，也讓我這把沉淪的古劍大聲一吼。

注釋陳商：字述聖，陳宣帝五世孫，散騎常侍陳彜之子，元和九年（814年）進士，仕至秘書監，封許昌縣男。楞（léng）伽：佛教典籍名，是法相宗所依的經書之一。道已塞：指仕進無路。《論語·公冶長》：“道不行，乘桴浮于海。”鉏（chú）：同“鋤”。俎（zǔ）豆：俎和豆是古代祭祀、宴會時盛肉類等食品的兩種器皿。王琦注：“恐是帶經而鋤，休息辄讀誦之意。”“學爲”二句：韓愈《答陳商書》：“辱惠書，語高而旨深，三四讀尚不能通達。”衰偶：大約是批評其文章氣有迂腐氣。“柴門”二句：描寫其居處冷落，連日光樹影都顯得不舒暢。太華：即西嶽華山，在今陝西省華陰市境内。旁古：一作“旁苦”。尋：古時長八尺爲一尋。戛（jiá）：觸動，碰撞。鬥牛：泛指星宿。樸樕（sù）：木名。《詩經·召南·野有死麕》：“林有樸樕。”

毛傳：“樸樕，小木也。”後常以比喻平庸之材。這兩句自嘲命運不佳：遇艱難則如逢霜之樸樕，遇盛時亦不過像得春氣之楊柳。禮節”二句：言自己雖爲奉禮郎，但在禮節方面遠不及陳商，就像巫祝祭祀所用的刍狗一樣卑瑣不堪。這是自嘲之辭。直：通“值”，值班。齋壇：祭壇。當時李賀任奉禮郎，職掌祭祀君臣版位、陳設祭器、贊導跪拜，所以說直齋壇。“墨組”句：黑絲帶穿在銅印上作绶帶。《漢書·百官公卿表》：“秩比六百石以上，皆銅印墨绶。”而奉禮郎僅從九品，無印绶。臣妾：猶奴婢。鄭玄《周禮注》：“臣妾，男女貧賤之稱。”“天眼”二句：言何時得遇明主，自己将如古劍鳴吼飛騰。這是激憤之語。

賞析

　　此詩開頭八句，作者訴說自己政治上“窮拙”的遭際。在“隻今道已塞”的景況下，他日暮飲酒，酷愛誦讀《楞伽經》和《楚辭》，以排遣内心的苦悶。他已看破官場的黑暗内幕，仕進的前途已經被阻塞，所以産生了“心已朽”的心态。這時他已二十一二歲，詩雲“二十”，當爲約數。“人生”兩句，表達了很深的人生感歎。

　　第九句至第十六句，寫陳商的景況。先形容他寒酸落拓，穿着布衣，雅尚禮儀，他不肯追逐時尚，苦學古文辭，不像時人追求委靡的骈偶文風。次叙他的家很少有人

來訪，門庭冷落，連車輪的印迹都凍結起來，門前的榆樹在夕陽照射下拖着瘦長的影子。這裏，寫景凄涼，與前文寫人“凄凄”相呼應。黃昏時節來尋訪作者，固守苦節，春氣亦爲之郁結不暢。以上八句詩，描述陳商的形貌、品格及其遭際。

　　第十七句至第二十四句，稱頌陳商的品格并表示師法陳商的心意。前四句寫華山之高峻，用暗喻手法，比喻陳商人品、才學之崇高。後四句，說公卿們縱使不看重陳商，作者也不能禁口不稱贊，他還要師法陳商，甯願終日箕踞長坐，也不肯奔走權貴之門。詩句生動地表達出作者欽佩陳商的心儀和景行仰止的态度。

　　第二十五句至第三十二句，詩思又回到自己身上。“樸樕”兩句，是自謙之詞，承上言，作者才不及陳商，不論何時，都不能成材。“禮節”以下六句，說到作者官職卑微，身爲奉禮郎，專司禮儀，與作者的性格相背悖，形容憔悴，如同祭祀後被人抛在路邊的刍狗。風雪天在齋壇值班，身穿黑色祭服，神氣态度猶如承事箕帚的奴婢。詩句備述作者任職時所受的屈辱。

　　詩的最後兩句，巧妙運用古小說的典故，表達出宏大的志願。這層詩意，涵蓋陳商和作者兩人，說何時天眼張開，他們像古劍那樣鳴吼而飛去，施展自己的抱負。李賀詩中，“劍飛”“劍吼”之意象屢

見，如“自言漢劍當飛去”（《出城寄權璩楊敬之》），“臨岐擊劍生銅吼”（《開愁歌》），此詩又雲“劍吼”，都有自喻之意，期望實現理想，具有畫龍點睛之妙。

　　全詩先分别寫李賀、陳商，後寫李賀師法陳商，再寫李賀直齋壇的情景，各用齊整的八句詩爲一個詩段，最後兩句，以兩人同時收結，形成單起雙收的結構特征，自始至終将詩人和陳商交糅起來描寫，寫李賀，其中有陳商的神骨；寫陳商，其中有李賀的氣質，完善地創造出詩篇的結構美。

創作背景

　　此詩當作于李賀任奉禮郎的後期。吳企明認爲約寫于唐憲宗元和五年（810年）至六年（811年）間，闵澤平認爲寫于元和六年（811年）冬。李賀是在長安任奉禮郎時與陳商交遊，當時陳商尚未中舉，生活貧寒，李賀卻樂與之遊，而且非常敬重他。

作者簡介

李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮後裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隐稱爲唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義

詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。