金龟换酒处，却忆泪沾巾。全诗译文及注释赏析

出自唐代李白的《對酒憶賀監二首》

四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我谪仙人。昔好杯中物，翻爲松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。

狂客歸四明，山陰道士迎。敕賜鏡湖水，爲君台沼榮。人亡餘故宅，空有荷花生。念此杳如夢，凄然傷我情。

譯文及注釋

譯文四明山中曾出現過一個狂客，他就是久負風流盛名的賀季真。在長安頭一次相見，他就稱呼我爲天上下凡的仙人。當初是喜愛杯中美酒的酒中仙，今日卻已變成了松下塵。每想想起用盎龜換酒的情景，不禁就悲傷地淚滴沾巾。

狂客賀先生回到四明，首先受到山陰道士的歡迎。禦賜一池鏡湖水，爲您遊賞在山光水色之中。人已逝去僅餘故居在，鏡湖裏空有朵朵荷花生。看到這些就使人感到人生渺茫如一場大夢，使我凄然傷情。

注釋賀監：即賀知章。唐肅宗爲太子時，賀知章曾官太子賓客兼正授秘書監，故詩題及序中以“賀監”、“太子賓客賀公”稱之。窦蒙《述書賦注》：賀知章，天寶二年以年老上表，請入道，歸鄉裏，特诏許之。知章以赢老乘輿而往，到會稽，無幾老終。九年冬十二月，诏曰：“故越州千秋觀道士賀知章，神清志逸，學富才雄，挺會稽之美箭， 蘊昆岡之良玉，故飛名仙省，侍講龍樓。願追二老之奇蹤，克遂四明之狂客。允協初志，脫落

落朝衣，駕青牛而不還，狎白鷗而長往。舟壑靡息，人壑兩亡，推舊之懷，有深追悼，宜加缛禮，式展哀榮，可贈兵部尚書。”金龜換酒：《本事詩》：李太白初自蜀至京師。舍于逆旅。賀監知章聞其名，首訪之，既奇其姿，複請所爲文，出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱歎者數四，號爲“谪仙”。解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是聲益光赫。“金龜”蓋是所佩雜玩之類，非武後朝内外官所佩之金龜也。四明：浙江舊甯波府的别稱，以境内有四明山得名。四明山，在今浙江甯波市西南。《名山洞天福地記》：四明山，周圍一百八十裏，名丹山赤水之天，在明州。賀季真：即賀知章，季真是賀知章的字。谪仙人：被貶谪到人間來的仙人。杯中物：即酒。語出陶潛詩：“天運苟如此，且進杯中物。”松下塵：已亡故的意思，古時墳墓上多植松柏，故雲。語出釋昙遷詩：“我住刊江側，終爲松下塵。”山陰：今浙江紹興，賀知章的故鄉。鏡湖：在今浙江紹興會稽山北麓。《唐書》：賀知章，天寶初病，夢遊帝居，數日寤，乃請爲道士，還鄉裏，诏許之。以宅爲千秋觀而居，又求周宮湖數頃爲放生池，有诏賜鏡湖剡川一曲。既行，帝賜詩，皇太子百官餞送。擢其子曾子爲會稽郡司馬，賜绯魚，使侍養。幼子亦聽爲道士。

卒年八十六。沼：池塘，這裏指鏡湖。故宅：據王琦《李太白全集》注引《會稽志》。唐賀秘監故宅在會稽縣東北三裏，遺址今已不存。施宿《會稽志》：唐賀秘監宅，在會稽縣東北三裏八十步，今天長觀是。

賞析

　　第一首以“金龜換酒”事爲中心，追憶與賀知章的情誼。“四明有狂客，風流賀季真。”《甯波府志》：“四明山發自天台，屹峙于郡治之坤隅，上有二百八十峰，綿亘明、越、台三州之境，爲三十六洞天之一。”《會稽記》亦載：“縣南有四明山，高峰叠雲，連岫蔽日。”賀知章家于此，故自號“四明狂客”。“風流”二字，本陸象先語，《舊唐書》卷一九〇引陸氏語雲：“賀兄言論倜傥，真可謂風流之士。吾與子弟離闊，都不思之，一日不見賀兄，則鄙吝生矣。”可見李白用“風流”二字，并非僅僅用以形容賀知章的言談風姿，而且還帶有無限的思念之情。始二句點明所憶之人，接下來回憶：“長安一相見，呼我谪仙人。”此二句所言之事已見詩序。“昔好杯中物，今爲松下塵。”一言昔，一言今。“昔好杯中物”概括了賀知章一生的嗜好——酒。李白在寫這兩首詩之後，還有《重憶一首》詩雲：“欲向江東去，定将誰舉杯？稽山無賀老，卻棹酒船回。”似乎李白與賀知章情誼的凝聚點就在于“酒”

。而賀知章也的确是離不開酒的，前引杜甫《飲中八仙歌》也說明了這一點。“金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”“金龜換酒”，可以說是李白與賀知章交往中最難以忘懷的一幕。這裏的“換酒處”與下句的“卻憶”是倒裝句，本應爲：“卻憶金龜換酒處”，但詩人爲了強調“金龜換酒”事，以突出賀知章那豪爽的性格和對友情的傾心，方作如此安排。今日對酒，詩人難免會想起昔日“長安一相見”的情形，也更不會忘記“金龜換酒”那令人惬意的一幕；尤其是當詩人在今與昔的反複對比與追憶中，其中也不排斥詩人自身的遭際，不能不倍加思念這位曾有知遇之恩的亡友，不能不淚盈滿巾。

　　第二首從賀知章歸鄉後着筆，進一步抒發詩人内心的懷念與悲凄之情。“狂客歸四明，山陰道士迎。”賀知章是“請爲道士還鄉裏”，故雲“道士迎。二句雖同爲遙憶，但前句實寫，後句虛拟。“歸”、“迎”二字概括了賀知章還鄉的整個過程，容量極大。“敕賜鏡湖水，爲君台沼榮。”賀知章歸鄉時，皇帝曾下诏，将鏡湖剡川一曲賜于他，作爲放生池。“爲君台沼榮”，即爲這一片池塘增添了榮耀和光彩。以上四句平平道來，似無深意，但它卻很自然地把讀者帶回到了當初長安送别的場面，更令人不禁想起李白當時贈行的兩首詩：

“久辭榮祿遂初衣，曾向長生說息機。真訣自從茅氏得，恩波應阻洞庭歸。”（《送賀監歸四明應制》）“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。”（《送賀賓客歸越》）完全是一種樂觀的、恭賀的态度。對于賀知章來說，這種“辭榮祿”而“遂初衣”的結局，的确是功成身退、榮歸鄉裏。而這正是李白所羨慕、所追求的。但詩人感情一轉：“人亡餘故宅，空有荷花生。”可以想象，如果賀知章還在世的話，此時二人的相聚，應該是怎樣的情形。“荷花生”不僅點明了此行的季節，而且還帶有無限的情韻，尤其是“空有”二字，更準确地傳達出了詩人那深深的思念之情。睹物思人，對酒懷人，往事曆曆在目，然而“念此杳如夢，凄然傷我情”。如幻似夢般的往事，空餘故宅的現實，不僅有睹物思人、對酒懷人之念，也更有蕭條異代、物是人非之感，這一切，不能不令人落淚沾巾、凄然傷情。

　　這兩首詩在藝術上主要采用了今昔對比的手法，随着鏡頭的一再轉換，展現出詩人撫今追昔、感慨萬千的心緒。第一首前四句着重對昔日的追憶，但後四句卻是在今——昔、今——昔的反複重叠之中，來加強感情的抒發。第二首前四句言昔，後四句言今，同樣是在對比之中展示出詩人那極不平靜

的心緒。這一手法的運用，無疑加強了詩歌的藝術效果。

　　明代詩論家陸時雍本着“絕去形容，獨标真素”（《詩鏡總論》）的論詩宗旨，對唐代五言古詩，包括杜甫在内，基本上持否定态度，而唯獨李白頗得贊許。他在《詩鏡總論》中說：“觀五言古于唐，此猶求二代之瑚琏于漢世也。古人情深，而唐以意索之，一不得也；古人象遠，而唐以景逼之，二不得也；古人法變，而唐以格律之，三不得也；古人色真，而唐以巧繪之，四不得也；古人貌厚，而唐以姣飾之，五不得也；古人氣凝，而唐以佻乘之，六不得也；古人言簡，而唐以好盡之，七不得也；古人作用盤礴，而唐以徑出之，八不得也。雖以子美雄材，亦踣踬于此而不得進矣。庶幾者其太白乎?意遠寄而不迫，體安雅而不煩，言簡要而有歸，局卷舒而自得。離合變化，有阮籍之遺蹤；寄托深長，有漢魏之委緻。”陸氏的見解未免過于偏激，但李白的《對酒憶賀監》這一類詩，的确具有上述特征，從而帶有“絕去舊形容，獨标真素”的顯著特點。首先，當時律詩已相當成熟，但李白卻仍采用古詩的形式，這正是爲了更貼切地表現他那種樸素、純真而又自然的情感，詩歌的本身，已說明了這一點。其次，從這兩首詩中可以看出，詩人不事雕鑿，毫無驚人之句，一切

平平道來，然而其中蘊含的情韻和詩人内心的凄楚，卻十分深沉飽滿。這大概就是陸時雍所說的“深情淺趣，深則情，淺則趣”（《詩鏡總論》）的道理。從詩歌審美角度來說，這也正是李白所說的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的準則。

創作背景

　　天寶三載（744）春正月，知章因病恍惚，乃上疏請度爲道士，求還鄉裏，诏許之。又求周宮湖數頃爲放生池，有诏賜鏡湖剡川一曲。賀知章回鄉後不久便去世了，卒年八十六。這兩首詩是在賀知章去世之後的天寶六載（747），李白遊會稽時悼念賀知章而作的。

作者簡介

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽爲“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再随父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。