发布时间：2019-08-18 04:06:21
出自唐代劉禹錫的《蜀先主廟》
天地英雄氣，千秋尚凜然。勢分三足鼎，業複五铢錢。 得相能開國，生兒不象賢。凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。譯文及注釋譯文先主劉備英雄氣概充滿天地，千秋萬代一直令人肅然起敬。建國與吳魏三分天下成鼎足，恢複五铢錢币志在漢室振興。拜諸葛亮爲丞相開創了國基，可惜生個兒子不像其父賢明。最凄慘的是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禅也毫無羞情。
注釋詩題下原有注：“漢末謠，黃牛白腹，五铢當複。”天地英雄：一作“天下英雄”。《三國志·蜀志·先主傳》：曹操曾對劉備說：“天下英雄，唯使君與操耳”。“勢分”句：指劉備創立蜀漢，與魏、吳三分天下。五铢錢：漢武帝時的貨币。此代指劉漢帝業。“業複”句：王莽代漢時，曾廢五铢錢，至光武帝時，又從馬援奏重鑄，天下稱便。這裏以光武帝恢複五铢錢，比喻劉備想複興漢室。相：此指諸葛亮。不象賢：此言劉備之子劉禅不肖，不能守業。“凄涼”兩句：劉禅降魏後，東遷洛陽，被命爲安樂縣公。魏太尉司馬昭在宴會中使蜀國的女樂表演歌舞，旁人見了都爲劉禅感慨，獨劉禅“喜笑自若”，樂不思蜀（《三國志·蜀志·後主傳》裴注引《漢晉春秋》）。妓：女樂，實際也是俘虜。
賞析《蜀先主廟》是劉禹錫五
五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽英雄，鄙薄庸碌。
首聯“天地英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入雲，突兀挺拔。細品詩意，其妙有三：一、境界雄闊奇絕。“天地”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長存，永垂不朽。遣詞結言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無迹。“天地英雄”四字暗用曹操對劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀昀說：“起二句确是先主廟，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凜然”三字雖然隻是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神态隐然可見；其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱咤風雲的英雄氣概，自不待言了。
颔聯緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業績：“勢分三足鼎，業複五铢錢。”劉備起自微細，在漢末亂世之中，轉戰南北，幾經颠撲，才形成了與曹操、孫權三分天下之勢，實在是得之不易。建立蜀國以後，他又力圖進取中原，統一中國，這更顯示了英雄之志。“五铢錢”是公元前118年（漢武帝元狩五年）鑄行的一種錢币，後來王莽代漢時将它罷廢
。東漢初年，光武帝劉秀又恢複了五铢錢。此詩題下詩人自注：“漢末童謠：‘黃牛白腹，五铢當複’。”這是借錢币爲說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《爲石仲容與孫皓書》中語：“自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業複五铢錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關，可是對應自成巧思，渾然天成。
如果說，颔聯主要是頌揚劉備的功業，那麽，頸聯進一步指出劉備功業之不能卒成，爲之歎惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；“生兒不象賢”，則說後主劉禅不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聩，緻使蜀國的基業被他葬送。創業難，守成更難，劉禹錫認爲這是一個深刻的曆史教訓，所以特意加以指出。這一聯用劉備的長于任賢擇相，與他的短于教子、緻使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意颉颃、聲情頓挫之妙。五律的頸聯最忌與颔聯措意雷同。此詩颔聯詠功業，頸聯說人事，轉接之間，富于變化；且颔聯承上，頸聯啓下，脈絡相當清晰。
尾聯感歎後主的不肖。劉禅降魏後，被遷到洛陽，封爲安樂縣公。一天，“司馬文王（昭）與禅宴，爲之作故蜀伎。旁人皆爲之感怆，而禅喜笑自若。”（《三
國志·蜀志·後主傳》裴注引《漢晉春秋》）尾聯兩句當化用此意。劉禅不惜先業、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的嚴重後果決非偶然。字裏行間，滲透着對于劉備身後事業消亡的無限嗟歎之情。
從全詩的構思來看，前四句寫盛德，後四句寫業衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓。詩人詠史懷古，其着眼點當然還在于當世。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經日薄西山，國勢日益衰頹。然而執政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬千。全詩措詞精警凝煉，沉着超邁，并以形象的感染力，垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因。
創作背景蜀先主就是蜀漢昭烈帝劉備。蜀先主廟在夔州（治所在今重慶奉節縣東）白帝山上，劉禹錫曾于公元821—824年間任夔州刺史，此詩當作于此時。
作者簡介劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王後裔，曾任監察禦史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被
貶爲朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德曆史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶爲朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。
出自唐代刘禹锡的《蜀先主庙》
天地英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。 得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。译文及注释译文先主刘备英雄气概充满天地，千秋万代一直令人肃然起敬。建国与吴魏三分天下成鼎足，恢复五铢钱币志在汉室振兴。拜诸葛亮为丞相开创了国基，可惜生个儿子不像其父贤明。最凄惨的是那蜀宫中的歌伎，在魏宫歌舞刘禅也毫无羞情。
注释诗题下原有注：“汉末谣，黄牛白腹，五铢当复。”天地英雄：一作“天下英雄”。《三国志·蜀志·先主传》：曹操曾对刘备说：“天下英雄，唯使君与操耳”。“势分”句：指刘备创立蜀汉，与魏、吴三分天下。五铢钱：汉武帝时的货币。此代指刘汉帝业。“业复”句：王莽代汉时，曾废五铢钱，至光武帝时，又从马援奏重铸，天下称便。这里以光武帝恢复五铢钱，比喻刘备想复兴汉室。相：此指诸葛亮。不象贤：此言刘备之子刘禅不肖，不能守业。“凄凉”两句：刘禅降魏后，东迁洛阳，被命为安乐县公。魏太尉司马昭在宴会中使蜀国的女乐表演歌舞，旁人见了都为刘禅感慨，独刘禅“喜笑自若”，乐不思蜀（《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》）。妓：女乐，实际也是俘虏。
赏析《蜀先主庙》是刘禹锡五
五律中传诵较广的一首。这首咏史之作立意在赞誉英雄，鄙薄庸碌。
首联“天地英雄气，千秋尚凛然”，高唱入云，突兀挺拔。细品诗意，其妙有三：一、境界雄阔奇绝。“天地”两字囊括宇宙，极言“英雄气”之充塞六合，至大无垠；“千秋”两字贯串古今，极写“英雄气”之万古长存，永垂不朽。遣词结言，又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事无迹。“天地英雄”四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄，惟使君与操耳”（《三国志·蜀志·先主传》）。刘禹锡仅添一“气”字，便有庙堂气象，所以纪昀说：“起二句确是先主庙，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见；其中“尚”字用得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，则其生前叱咤风云的英雄气概，自不待言了。
颔联紧承“英雄气”三字，引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱。”刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，实在是得之不易。建立蜀国以后，他又力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。“五铢钱”是公元前118年（汉武帝元狩五年）铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废
。东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注：“汉末童谣：‘黄牛白腹，五铢当复’。”这是借钱币为说，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”，化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。”“业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑然天成。
如果说，颔联主要是颂扬刘备的功业，那么，颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之叹惜。“得相能开国”，是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国；“生儿不象贤”，则说后主刘禅不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧昏聩，致使蜀国的基业被他葬送。创业难，守成更难，刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。这一联用刘备的长于任贤择相，与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比，正反相形，具有词意颉颃、声情顿挫之妙。五律的颈联最忌与颔联措意雷同。此诗颔联咏功业，颈联说人事，转接之间，富于变化；且颔联承上，颈联启下，脉络相当清晰。
尾联感叹后主的不肖。刘禅降魏后，被迁到洛阳，封为安乐县公。一天，“司马文王（昭）与禅宴，为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。”（《三
国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》）尾联两句当化用此意。刘禅不惜先业、麻木不仁至此，足见他落得国灭身俘的严重后果决非偶然。字里行间，渗透着对于刘备身后事业消亡的无限嗟叹之情。
从全诗的构思来看，前四句写盛德，后四句写业衰，在鲜明的盛衰对比中，道出了古今兴亡的一个深刻教训。诗人咏史怀古，其着眼点当然还在于当世。唐王朝有过开元盛世，但到了刘禹锡所处的时代，已经日薄西山，国势日益衰颓。然而执政者仍然那样昏庸荒唐，甚至一再打击迫害像刘禹锡那样的革新者。这使人感慨万千。全诗措词精警凝炼，沉着超迈，并以形象的感染力，垂戒无穷。这也许就是它千百年来一直传诵不息的原因。
创作背景蜀先主就是蜀汉昭烈帝刘备。蜀先主庙在夔州（治所在今重庆奉节县东）白帝山上，刘禹锡曾于公元821—824年间任夔州刺史，此诗当作于此时。
作者简介刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被
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