匡山读书处，头白好归来。全诗译文及注释赏析

出自唐代杜甫的《不見》

不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來。譯文及注釋

譯文沒有見到李白已經好久，他佯爲狂放真令人悲哀。世上那些人都要殺了他，隻有我憐惜他是個人才。文思教捷下筆成詩千首，飄零無依消愁唯酒一杯。匡山那有你讀書的舊居，頭發花白了就應該歸來。

注釋“李生”句：李生，指李白。杜甫與李白天寶四載（745年）在山東兖州分手後，一直未能見面，至此已有十六年。佯（yáng）狂：故作颠狂。李白常佯狂縱酒，來表示對污濁世俗的不滿。“世人”句：指李白因入永王李璘幕府而獲罪，系獄浔陽，不久又流放夜郎。有人認爲他有叛逆之罪，該殺。憐才：愛才。匡山：指四川彰明縣（今江油縣）境内的大匡山，李白早年曾讀書于此。“頭白”句：李白此時已經61歲。杜甫這時在成都，李白如返回匡山，久别的老友就可以相見了，故雲歸來。

賞析

　　開頭一句，突兀陡起，好像蓄積于内心的感情一下子迸發出來了。“不見”二字置于句首，表達了渴望見到李白的強烈願望，又把“久”字放到句末，強調思念時間之長。杜甫和李白在兖州分手，已有整整十五年沒有見面了。

　　緊接着第二句，詩人便流露出對李白懷才不遇、因而疏狂自

自放的哀憐和同情。古代一些不滿現實的人也往往佯狂避世，象春秋時的接輿。李白即自命“我本楚狂人”（《廬山謠寄盧侍禦虛舟》），并常常吟詩縱酒，笑傲公侯，以狂放不羁的态度來抒發欲濟世而不得的悲憤心情。一個有着遠大抱負的人卻不得不“佯狂”，這實在是一個大悲劇。“佯狂”雖能蒙蔽世人，然而杜甫卻深深地理解和體諒李白的苦衷。“真可”兩字修飾“哀”，生動地傳達出詩人無限歎惋和同情的心事。

　　這種感情在颔聯中得到進一步展現。這兩句用了一個“反對”，産生了強烈對比的藝術效果。“世人”指統治集團中的人，永王李璘一案，李白被牽連，這些人就叫嚷要将“亂臣賊子”李白處以極刑。這裏“皆欲殺”和“獨憐才”，突出表現了杜甫與“世人”态度的對立。“憐”承上“哀”而來，“憐才”不僅是指文學才能，也包含着對李白政治上蒙冤的同情。杜甫另有《寄李十二白二十韻》一詩，以蘇武、黃公比李白，力言他不是叛臣，又用賈誼、孔子之典來寫他政治抱負不能實現的悲劇。而這種悲劇也同樣存在于杜甫的身上，他因疏救房琯而被逐出朝廷，也是“世人”的不公。“憐才”也是憐己。共同的遭遇使兩位摯友的心更加緊密地連在一起了，這就是杜甫深切哀憐的根本原因。

　　頸聯宕

開一筆，兩句詩是對李白一生的絕妙概括，勾勒出一個詩酒飄零的浪漫詩人的形象。杜甫想象李白在飄泊中以酒相伴，酒或許能澆其塊壘，慰其憂愁。這一聯仍然意在寫李白的不幸，更深一層地抒發了懷念摯友的綿綿情思。

　　深情的懷念最後化爲熱切的呼喚：“匡山讀書處，頭白好歸來。”詩意承上“飄零”而來，杜甫爲李白的命運擔憂，希望他葉落歸根，終老故裏，聲聲呼喚表達了對老友的深長情意。“匡山”，指綿州彰明（在今四川北部）之大匡山，李白少時讀書于此，這時杜甫客居成都，因而希望李白回歸蜀中正是情理中事。就章法言，開頭慨歎“不見”，結尾渴望相見，首尾呼應，全詩渾然一體。

　　這首詩在藝術上的最大特色是直抒胸臆，不假藻飾。律詩往往借景抒情，或情景結合，胡應麟說：“作詩不過情景二端。如五言律體，前起後結，中四句，二言景，二言情，此通例也。”（《詩薮》）杜甫往往打破這種傳統寫法，“通篇一字不粘帶景物，而雄峭沈著，句律天然”（同上）。這首詩就是用的傾訴心曲的寫法，不裝點景物，感情深厚，同樣産生巨大的藝術感染力。采用這種寫法必然要吸收口語、散文的成分入詩，首先是剝落華藻，語言質樸自然，如本詩語言看似平常，卻寫出了對友人的一往情深；

其次是通過散文化使精工整饬的律體變得靈活多姿，便于傳情達意，如此詩用虛字轉折詩意，使對偶不切等。這種律詩改變了傳統的妃青俪白、四平八穩的老調，增強了律詩的表現力。

創作背景

　　這首詩大約作于唐肅宗上元二年（761年），題下自注：“近無李白消息。”可能是李白因永王事流放夜郎被赦，又得到鄭虔在台州的消息後，引起對李白的思念而寫的。次年即代宗寶應元年（762年）李白就去世，所以詩也應是杜甫懷念李白的最後之作。

作者簡介

杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊爲“詩聖”，其詩被稱爲“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，爲了跟另外兩位詩人李商隐與杜牧即“小李杜”區别開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。