舍尔介狄，维予胥忌。全诗译文及注释赏析

出自先秦的《大雅·瞻卬》

瞻卬昊天，則不我惠？孔填不甯，降此大厲。邦靡有定，士民其瘵。蟊賊蟊疾，靡有夷屆。罪罟不收，靡有夷瘳！

人有土田，女反有之。人有民人，女覆奪之。此宜無罪，女反收之。彼宜有罪，女覆說之。

哲夫成城，哲婦傾城。懿厥哲婦，爲枭爲鸱。婦有長舌，維厲之階！亂匪降自天，生自婦人。匪教匪誨，時維婦寺。

鞫人忮忒，谮始竟背。豈曰不極，伊胡爲慝？如賈三倍，君子是識。婦無公事，休其蠶織。

天何以刺？何神不富？舍爾介狄，維予胥忌。不吊不祥，威儀不類。人之雲亡，邦國殄瘁！

天之降罔，維其優矣。人之雲亡，心之憂矣。天之降罔，維其幾矣。人之雲亡，心之悲矣！

觱沸檻泉，維其深矣。心之憂矣，甯自今矣？不自我先，不自我後。藐藐昊天，無不可鞏。無忝皇祖，式救爾後。

　　全詩七章。第一章寫天災人禍，時局艱危，國不安甯，生靈塗炭。這裏的“天”，即指自然界的天，也指人類社會的“天”——高高在上的人類最高統治者。所以這裏的“災禍”就包括天災、人禍兩方面的因素。而人禍更甚于天災。二章通過兩“反”兩“覆”的控訴，揭露了倒行逆施的虐政。三章認爲，禍亂的根源是女人得寵，而其害人的主要手段是讒言和搬弄是非。四章提出杜絕“女禍”

”的有效方法，是讓“女人”從事女工蠶織、不幹朝政。五章直訴幽王罪狀：不忌戎狄，反怨賢臣，緻使人亡國殄。六章面對天災人禍，抒發了言辭懇切的憂時憂國之心。七章自傷生逢亂世，并提出匡時補救的方案以勸戒君王。

　　《瞻卬》所提出的問題，既可以從史書中得到印證，又可以補充史書記載的疏露與不足。周幽王寵幸褒姒、荒政滅國的主要史實是：自從幽王得到褒姒，寵愛不已，荒淫無度，不理朝政。一是爲買千金一笑動用烽火台，諸侯以爲敵寇侵擾前來救駕受騙氣憤而回，多次戲弄後失信于諸侯，從此不再來勤王。二是重用佞人虢石父，此人“爲人佞巧，善谀，好利”，“國人皆怨”(《史記·周本紀》語)。三是欲廢申後及太子宜臼，而以褒姒爲後、以褒姒子伯服爲太子，因而激怒申後勾結西夷、犬戎攻周，殺幽王而滅西周。《瞻卬》所反映的内容較信史更爲廣泛、具體而深刻，詩中列數周幽王的惡行有：羅織罪名，戕害士人；苛政暴斂，民不聊生；侵占土地，掠奪奴隸；放縱罪人，迫害無辜；政風腐敗，紀綱紊亂；妒賢嫉能，奸人得勢；罪罟綿密，忠臣逃亡。全面而形象地将一幅西周社會崩潰前夕的曆史畫面展現在了讀者面前。

　　《瞻卬》的作者是誰不得而知。他或是周朝有血性的宗室，或是朝中正

直的顯要權臣，或者是一個受迫害的谏诤者。無論他是何人，他對周幽王統治下的社會黑暗、政治腐敗及倒行逆施是深惡痛絕的，所以對幽王的所作所爲進行了無情的揭露和嚴正批判，對賢臣亡故、國運瀕危的現實，深感惋惜和痛心疾首。詩人尤爲痛切的，是“人之雲亡，邦國殄瘁”，其人之“亡”，或喪亡、或殺戮、或貶黜、或隐逸、或逃亡。賢人君子乃國之棟梁，蓍舊老成乃邦之元氣，今元氣已損棟梁将傾，人亡邦瘁，天神俱怒。詩人的感情難以抑制，有如火山熔岩噴薄而出，如鲠在喉，不吐不快，在第五章劈頭就是兩句诘問：“天何以刺？何神不富？”真乃搶天呼神，捶胸頓足，悲怆不已。繼之從心田湧出三句“人之雲亡”，悲歎惋惜怅惘之意不可名狀，又在一再申述“維其優矣”、“維其幾矣”、“維其深矣”中長籲短歎憂心忡忡，在“心之憂矣”、“心之悲矣”中将痛切之情表露無遺，激蕩的情思言之慘然。詩句就是在這樣的回環往複、音節凄楚中，催人淚下，把孤臣孽子的一片赤誠之心呈現在光天化日之下，令人讀之如聞其聲如見其人，一位憫時憂國、具有熱血心腸的人物形象躍然紙上，呼之欲出。

　　《詩經》每章句數大體一緻。僅有少數篇幅的章句長短不一。《瞻卬》即是其例。詩共七章，首章、三

章、尾章章十句，餘四章章八句。這參差不齊的章句更便于淋漓酣暢的叙事、抒情和議論。詩的結構，起章極其雄肆，有高屋建瓴之勢，縱攬無遺，勃勃如吐不罄。篇中語特新峭，然又有率意處。卒章語盡而意猶未止。修辭造句，頗有特色，或以對比反襯，正反排比的句式，盡情抒發胸中的積憤，或低回沉思之情。或以形象的比喻，豐富的内涵，深刻的剖示而匠心獨運。在用韻上，各章不盡相同，有一韻到底句句用的，如第四章，或同韻，或協韻。這種句句用韻，在《詩經》中是常見的韻例。漢魏南北朝的七言詩中的“柏梁體”繼承了這個傳統，唐人七言古風中也有少數是句句用韻的。此詩一章中有二韻交叉進行的，如第五章、第六章。随着詩人感情的變化，詩的節奏或緩或促，或揚或抑，用韻亦随之變換，或平聲，或仄聲，或相互相押，增加音響、格調的美感，使詩更加生色。

　　這是一首諷刺周幽王亂政亡國的詩。周幽王昏愦腐朽，寵幸褒姒，敗壞紀綱，任用奸人，斥逐賢良，倒行逆施，招緻天怒人怨；北方犬戎趁機入侵，殺周幽王于骊山下，遂導緻西周滅亡。因此，詩人作這首《大雅·瞻卬》諷刺之。