发布时间：2019-09-22 05:18:44
出自唐代孟浩然的《題大禹寺義公禅房》
義公習禅寂，結宇依空林。戶外一峰秀，階前衆壑深。夕陽連雨足，空翠落庭陰。看取蓮花淨，應知不染心。譯文及注釋二譯文韻譯義公在大禹寺中參禅修靜，禅房就依傍在空寂的山林。窗外見一座孤峰峭拔聳立，台階前道道山谷縱橫幽深。雨剛停夕陽便散發出光彩，庭院裏滿處都是青翠綠陰。看蓮花出污泥卻依然潔淨，才知義公一塵不染的心境。
散譯義公在寂靜的地方參禅，因而把屋宇建在深山老林中。禅房外，孤峰聳立；台階前，溝水清淺。久雨初停，夕陽返照，綠樹的陰影散落在幽暗的庭院中。看到池中的蓮花如此清純潔淨，我才明白義公的心境就像蓮花一樣出污泥而不染。
注釋⑴大禹寺：寺名，在今浙江紹興會稽山上。義公：指名字中有一“義”字的僧人。禅房：僧人居住的房屋。⑵禅寂：即梵文禅那的音義合譯，亦簡稱“禅”。爲佛教基本修證之法，即寂靜思慮之意。寂：一作“處”。⑶結宇：建舍。宇，屋檐，代指房屋，這裏指禅房。一作“構”。空林：空寂的山林。⑷衆：一作“群”。壑（hè）：溝壑。⑸雨足：雨腳，指像線一樣一串串密密連接的雨點。⑹空翠：明淨的翠綠色。⑺蓮花：爲佛家語，佛教以蓮花爲最潔，其梵語音譯爲“優缽羅”。亦指《蓮花經》
》。⑻不染心：心地不爲塵念所染。
賞析此詞創作具體時間不詳。義公是位高僧，禅房是他坐禅修行的屋宇。
“禅寂”是佛家語，佛教徒坐禅入定，思惟寂靜，所謂“一心禅寂，攝諸亂惡”（《維摩诘經》）。義公爲了“習禅寂”，在空寂的山裏修築禅房，“依空林”點出禅房的背景，以便自如地轉向中間兩聯描寫禅房前景。
禅房的前面是高雅深邃的山景。開門正望見一座挺拔秀美的山峰，台階前便與一片深深的山谷相連。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，會有一種斷絕塵想的意緒，神往物外的志趣。而當雨過天晴之際，夕陽徐下時分，天宇方沐，山巒清淨，晚霞夕岚，相映絢爛。此刻，幾縷未盡的雨絲拂來，一派空翠的水氣飄落，禅房庭上，和潤陰涼，人立其間，更見出風姿情采，方能體味義公的高超眼界和絕俗襟懷。
描寫至此，禅房山水環境的美妙，義公眼界襟懷的清高，都已到好處。然而實際上，中間二聯隻是描寫贊美山水，無一字贊人。因此，詩人再用一筆點破，說明寫景是寫人，贊景以贊人。不過詩人不是直白道破，而是巧用佛家語。“蓮花”指通常所說的“青蓮”，是佛家語，其梵語音譯爲“優缽羅”。青蓮花清淨香潔，不染纖塵，佛家用它比喻佛眼，所謂菩薩“目如廣大青蓮花”（《
法華妙音品》）。這兩句的含意是說，義公選取了這樣美妙的山水環境來修築禅房，可見他具有佛眼般清淨的眼界，方知他懷有青蓮花一樣纖塵不染的胸襟。這就點破了寫景的用意，結出了這首詩的主題。
作爲一首題贊詩，詩人深情贊美了一位虔誠的和尚，也有以寄托詩人自己的隐逸情懷。作爲一首山水詩，詩人以清詞麗句，素描淡抹，寫出了一幀詩意濃厚的山林晚晴圖。空林一屋，遠峰近壑，晚霞披灑，空翠迷蒙，自然幽雅，風光閑适，别有一種生意，引人入勝，詩作至今仍爲精品。
賞析二這是一首題贊詩，也是一首山水詩。
首聯“義公習禅寂，結宇依空林”，“禅寂”用佛家語，佛教徒坐禅入定，思惟寂靜，所謂“一心禅寂，攝諸亂惡”（《維摩诘經》）。義公爲了“習禅寂”，在空寂的山裏修築禅房，描寫禅房的幽寂。起句看似平淡，但詩人以“習禅”和“空林”相對應，便構成了一種“深林人不知”的空寂境界，描繪出了義公坐禅的環境背景，爲全詩寫景勾畫了一個總背景，也爲中間兩聯描寫禅房前景作了有力的鋪墊。
颔聯“戶外一峰秀，階前群壑深”着意表現禅房位置的高深。門外孤峰高聳，階前深壑縱橫。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，自有一種斷絕塵想的意緒，神往物外的志趣。這
裏“一峰秀”是遠景，“群壑深”是近景。從位置上來說，義公禅房俯視群壑，遙對遠峰，足見其高；而階前群壑起伏，連綿縱橫，又見禅房之深。這二句詩，景物交疊，氣象森闳，雄奇壯觀，層次感十分強烈。前兩聯描繪高僧禅房位置、禅房庭前的自然環境，通過環境的清雅脫俗、悠遠深邃襯托出義公清高的志趣。
頸聯“夕陽照雨足，空翠落庭陰”描寫雨後空山清幽之景。當雨過天睛之際，夕陽徐下時分，天宇方沐，山巒清靜，晚霞夕岚，相映絢爛。翠綠的山影靜靜地投印在庭院中，陰幽空靈，清爽怡人。這二句從動的方面描寫禅院清淨爽潔，與前兩句從靜的方面描寫禅院的幽寂高深相結合。雖以寫景爲主，但景中有人。這時，空翠的水氣飄落，禅房庭上，和潤陰涼，人立其間，更見出風姿情采。這一聯，詩人抓住一了雨後高僧隐居環境的特點，進一步由景色環境的描寫烘托義公脫離凡間、超于塵世的胸襟和情懷。無一字贊美高僧卻字字飽含尊敬和贊美之情，明是寫景實是贊人；明是贊景實是贊人。
尾聯“看取蓮花淨，方知不染心”巧用佛教的比喻贊美禅師虛空高爽的禅心。義公選取了這樣美妙的山水環境來修築禅房，可見他有佛眼般清靜的境界，方知他懷有蓮花一樣纖塵不染的襟懷。“蓮花”因其出淤泥
而不染的品性，曆來被佛教視作聖花，而“不染心”，活用禅宗六祖慧能的偈語：“心是菩提樹，身爲明鏡台。明鏡本清淨，何處染塵埃。”這末尾二句，巧妙地點破了寫景的用意。
孟浩然生性自然不羁，爲人耿介，志在隐逸。這首詩通過描寫高僧修行的環境來贊美高僧清淨純潔的心胸。也寄托着自己對隐逸生活的向往之情。全詩以突出“清淨”爲主，由景清寫到心淨，層層遞進，相互照應，筆緻疏淡，意境清遠，淡人心魄。此詩用語明朗輕快，詞采清雅秀麗，可以看做能夠充分表現孟浩然詩歌藝術特點的代表作品之一。
創作背景這首詩作于孟浩然漫遊吳越時。佛教在唐代極爲盛行，而唐代詩人和僧人的關系，也是十分密切的。因此，許多詩人都有題贈寺院僧人的詩篇，這首詩即是作者遊大禹寺義公禅房後的題贈之作。
作者簡介孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工于詩。年四十遊京師，唐玄宗诏詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，後隐居鹿門山，著詩二百餘首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱爲“王孟”。
出自唐代孟浩然的《题大禹寺义公禅房》
义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。译文及注释二译文韵译义公在大禹寺中参禅修静，禅房就依傍在空寂的山林。窗外见一座孤峰峭拔耸立，台阶前道道山谷纵横幽深。雨刚停夕阳便散发出光彩，庭院里满处都是青翠绿阴。看莲花出污泥却依然洁净，才知义公一尘不染的心境。
散译义公在寂静的地方参禅，因而把屋宇建在深山老林中。禅房外，孤峰耸立；台阶前，沟水清浅。久雨初停，夕阳返照，绿树的阴影散落在幽暗的庭院中。看到池中的莲花如此清纯洁净，我才明白义公的心境就像莲花一样出污泥而不染。
注释⑴大禹寺：寺名，在今浙江绍兴会稽山上。义公：指名字中有一“义”字的僧人。禅房：僧人居住的房屋。⑵禅寂：即梵文禅那的音义合译，亦简称“禅”。为佛教基本修证之法，即寂静思虑之意。寂：一作“处”。⑶结宇：建舍。宇，屋檐，代指房屋，这里指禅房。一作“构”。空林：空寂的山林。⑷众：一作“群”。壑（hè）：沟壑。⑸雨足：雨脚，指像线一样一串串密密连接的雨点。⑹空翠：明净的翠绿色。⑺莲花：为佛家语，佛教以莲花为最洁，其梵语音译为“优钵罗”。亦指《莲花经》
》。⑻不染心：心地不为尘念所染。
赏析此词创作具体时间不详。义公是位高僧，禅房是他坐禅修行的屋宇。
“禅寂”是佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经》）。义公为了“习禅寂”，在空寂的山里修筑禅房，“依空林”点出禅房的背景，以便自如地转向中间两联描写禅房前景。
禅房的前面是高雅深邃的山景。开门正望见一座挺拔秀美的山峰，台阶前便与一片深深的山谷相连。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，会有一种断绝尘想的意绪，神往物外的志趣。而当雨过天晴之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清净，晚霞夕岚，相映绚烂。此刻，几缕未尽的雨丝拂来，一派空翠的水气飘落，禅房庭上，和润阴凉，人立其间，更见出风姿情采，方能体味义公的高超眼界和绝俗襟怀。
描写至此，禅房山水环境的美妙，义公眼界襟怀的清高，都已到好处。然而实际上，中间二联只是描写赞美山水，无一字赞人。因此，诗人再用一笔点破，说明写景是写人，赞景以赞人。不过诗人不是直白道破，而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲”，是佛家语，其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净香洁，不染纤尘，佛家用它比喻佛眼，所谓菩萨“目如广大青莲花”（《
法华妙音品》）。这两句的含意是说，义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他具有佛眼般清净的眼界，方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意，结出了这首诗的主题。
作为一首题赞诗，诗人深情赞美了一位虔诚的和尚，也有以寄托诗人自己的隐逸情怀。作为一首山水诗，诗人以清词丽句，素描淡抹，写出了一帧诗意浓厚的山林晚晴图。空林一屋，远峰近壑，晚霞披洒，空翠迷蒙，自然幽雅，风光闲适，别有一种生意，引人入胜，诗作至今仍为精品。
赏析二这是一首题赞诗，也是一首山水诗。
首联“义公习禅寂，结宇依空林”，“禅寂”用佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经》）。义公为了“习禅寂”，在空寂的山里修筑禅房，描写禅房的幽寂。起句看似平淡，但诗人以“习禅”和“空林”相对应，便构成了一种“深林人不知”的空寂境界，描绘出了义公坐禅的环境背景，为全诗写景勾画了一个总背景，也为中间两联描写禅房前景作了有力的铺垫。
颔联“户外一峰秀，阶前群壑深”着意表现禅房位置的高深。门外孤峰高耸，阶前深壑纵横。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，自有一种断绝尘想的意绪，神往物外的志趣。这
里“一峰秀”是远景，“群壑深”是近景。从位置上来说，义公禅房俯视群壑，遥对远峰，足见其高；而阶前群壑起伏，连绵纵横，又见禅房之深。这二句诗，景物交叠，气象森闳，雄奇壮观，层次感十分强烈。前两联描绘高僧禅房位置、禅房庭前的自然环境，通过环境的清雅脱俗、悠远深邃衬托出义公清高的志趣。
颈联“夕阳照雨足，空翠落庭阴”描写雨后空山清幽之景。当雨过天睛之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清静，晚霞夕岚，相映绚烂。翠绿的山影静静地投印在庭院中，阴幽空灵，清爽怡人。这二句从动的方面描写禅院清净爽洁，与前两句从静的方面描写禅院的幽寂高深相结合。虽以写景为主，但景中有人。这时，空翠的水气飘落，禅房庭上，和润阴凉，人立其间，更见出风姿情采。这一联，诗人抓住一了雨后高僧隐居环境的特点，进一步由景色环境的描写烘托义公脱离凡间、超于尘世的胸襟和情怀。无一字赞美高僧却字字饱含尊敬和赞美之情，明是写景实是赞人；明是赞景实是赞人。
尾联“看取莲花净，方知不染心”巧用佛教的比喻赞美禅师虚空高爽的禅心。义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他有佛眼般清静的境界，方知他怀有莲花一样纤尘不染的襟怀。“莲花”因其出淤泥
而不染的品性，历来被佛教视作圣花，而“不染心”，活用禅宗六祖慧能的偈语：“心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。”这末尾二句，巧妙地点破了写景的用意。
孟浩然生性自然不羁，为人耿介，志在隐逸。这首诗通过描写高僧修行的环境来赞美高僧清净纯洁的心胸。也寄托着自己对隐逸生活的向往之情。全诗以突出“清净”为主，由景清写到心净，层层递进，相互照应，笔致疏淡，意境清远，淡人心魄。此诗用语明朗轻快，词采清雅秀丽，可以看做能够充分表现孟浩然诗歌艺术特点的代表作品之一。
创作背景这首诗作于孟浩然漫游吴越时。佛教在唐代极为盛行，而唐代诗人和僧人的关系，也是十分密切的。因此，许多诗人都有题赠寺院僧人的诗篇，这首诗即是作者游大禹寺义公禅房后的题赠之作。
作者简介孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
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