发布时间：2019-08-13 22:42:13
出自唐代楊巨源的《折楊柳 / 和練秀才楊柳》
水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹。賞析折柳贈别的風俗始于漢人而盛于唐人。《三輔黃圖》載，漢人送客至灞橋，往往折柳贈别。傳爲李白所作的《憶秦娥·箫聲咽》“年年柳色，灞陵傷别”，即指此事。這首詩雖未指明地點，從詩意看，寫的大概也是灞陵折柳贈别的事。
詩的開頭兩句在讀者面前展現了這樣的場景：初春，水邊（可能指長安灞水之畔）的楊柳，低垂着像酒曲那樣微黃的長條。一對離人将要在這裏分手，行者駐馬，伸手接過送者剛折下的柳條，說一聲：“煩君折一枝！”此情此景，俨然是一幅“灞陵送别圖”。
末兩句“惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹”，就語氣看，似乎是行者代手中的柳枝立言。在柳枝看來，此時此地，萬物之中隻有春風最相愛惜，雖是被折下，握在行人手中，春風還是殷勤地吹拂着，可謂深情款款。柳枝被折下來，離開了根本，猶如行人将别。所以行者借折柳自喻，而将送行者比作春風。這層意思正是“煩君折一枝”所表現的感情之情的深化和發展。詩人巧妙地以春風和柳枝的關系來比喻送者和行者的關系，生動貼切，新穎别緻。
這首詩是從行者的角度來寫，在行者眼裏看來，春風
風吹柳似有“相惜”之意與“殷勤”之态，仿佛就是前來送行的友人。這是一種十分動情的聯想和幻覺，行者把自己的感情滲透到物象之中，本來是無情的東西，看去也變得有情了。這種化無情之物爲有情之物的手法，常用于中國古典詩歌中，如唐元稹《第三歲日詠春風憑楊員外寄長安柳》雲“三日春風已有情，拂人頭面稍憐輕。”宋劉攽《新晴》詩曰：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”都是移情于物，中國古代文學評論稱爲“物色帶情”（《文鏡秘府論·南·論文意》）。這不是一般的拟人化，不是使物的自然形态服從人的主觀精神，成了人的象征，而是讓人的主觀感情移入物的自然形态，保持物的客觀形象，達到物我同一的境地。
末兩句之所以耐人尋味，主要是因爲采用了巧妙的比喻和物色帶情的藝術手法，這正是此詩的成功之處。
作者簡介唐代詩人。字景山，後改名巨濟。河中（治所今山西永濟）人。貞元五年(789)進士。初爲張弘靖從事，由秘書郎擢太常博士，遷虞部員外郎。出爲鳳翔少尹，複召授國子司業。長慶四年(824)，辭官退休，執政請以爲河中少尹，食其祿終身。關于楊巨源生年，據方崧卿《韓集舉正》考訂。韓愈《送楊少尹序》作于長慶四年（824），序中述及楊有“年滿七十”、“去歸其鄉”語。由
此推斷，楊當生于755年，卒年不詳。
出自唐代杨巨源的《折杨柳 / 和练秀才杨柳》
水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。赏析折柳赠别的风俗始于汉人而盛于唐人。《三辅黄图》载，汉人送客至灞桥，往往折柳赠别。传为李白所作的《忆秦娥·箫声咽》“年年柳色，灞陵伤别”，即指此事。这首诗虽未指明地点，从诗意看，写的大概也是灞陵折柳赠别的事。
诗的开头两句在读者面前展现了这样的场景：初春，水边（可能指长安灞水之畔）的杨柳，低垂着像酒曲那样微黄的长条。一对离人将要在这里分手，行者驻马，伸手接过送者刚折下的柳条，说一声：“烦君折一枝！”此情此景，俨然是一幅“灞陵送别图”。
末两句“惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹”，就语气看，似乎是行者代手中的柳枝立言。在柳枝看来，此时此地，万物之中只有春风最相爱惜，虽是被折下，握在行人手中，春风还是殷勤地吹拂着，可谓深情款款。柳枝被折下来，离开了根本，犹如行人将别。所以行者借折柳自喻，而将送行者比作春风。这层意思正是“烦君折一枝”所表现的感情之情的深化和发展。诗人巧妙地以春风和柳枝的关系来比喻送者和行者的关系，生动贴切，新颖别致。
这首诗是从行者的角度来写，在行者眼里看来，春风
风吹柳似有“相惜”之意与“殷勤”之态，仿佛就是前来送行的友人。这是一种十分动情的联想和幻觉，行者把自己的感情渗透到物象之中，本来是无情的东西，看去也变得有情了。这种化无情之物为有情之物的手法，常用于中国古典诗歌中，如唐元稹《第三岁日咏春风凭杨员外寄长安柳》云“三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。”宋刘攽《新晴》诗曰：“惟有南风旧相识，偷开门户又翻书。”都是移情于物，中国古代文学评论称为“物色带情”（《文镜秘府论·南·论文意》）。这不是一般的拟人化，不是使物的自然形态服从人的主观精神，成了人的象征，而是让人的主观感情移入物的自然形态，保持物的客观形象，达到物我同一的境地。
末两句之所以耐人寻味，主要是因为采用了巧妙的比喻和物色带情的艺术手法，这正是此诗的成功之处。
作者简介唐代诗人。字景山，后改名巨济。河中（治所今山西永济）人。贞元五年(789)进士。初为张弘靖从事，由秘书郎擢太常博士，迁虞部员外郎。出为凤翔少尹，复召授国子司业。长庆四年(824)，辞官退休，执政请以为河中少尹，食其禄终身。关于杨巨源生年，据方崧卿《韩集举正》考订。韩愈《送杨少尹序》作于长庆四年（824），序中述及杨有“年满七十”、“去归其乡”语。由
此推断，杨当生于755年，卒年不详。
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