管乐有才原不忝，关张无命欲何如？全诗译文及注释赏析

出自唐代李商隐的《籌筆驿》

猿鳥猶疑畏簡書，風雲常爲護儲胥。徒令上将揮神筆，終見降王走傳車。管樂有才原不忝，關張無命欲何如？他年錦裏經祠廟，梁父吟成恨有餘。鑒賞

　　籌筆驿，古地名，舊址在今四川省廣元縣北。相傳三國時蜀漢諸葛亮出兵伐魏，曾駐此籌畫軍事。很多詩人留下了以籌筆驿爲題材的懷念諸葛亮的作品。公元855年（大中九年）李商隐罷梓州幕随柳仲郢回長安，途經此驿，寫下這首詠懷古迹的詩篇。此詩同多數憑吊諸葛亮的作品一樣，頌其威名，欽其才智；同時借以寄托遺恨，抒發感慨。不過此篇藝術手法上，議論以抑揚交替之法，襯托以賓主拱讓之法，用事以虛實結合之法，别具一格。

　　詩寫諸葛亮之威、之智、之才、之功，不是一般的贊頌，而是集中寫“恨”字。爲突出“恨”字，作者用了抑揚交替的手法。首聯說猿鳥畏其軍令，風雲護其藩籬，極寫其威嚴，一揚；颔聯卻言其徒有神智，終見劉禅投降，長途乘坐驿車，被送往洛陽，蜀漢歸于敗亡，一抑；頸聯出句稱其才真無愧于管仲、樂毅，又一揚；對句寫關羽、張飛無命早亡，失卻羽翼，又一抑。抑揚之間，似是“自相矛盾”，實則文意連屬，一以貫之。以其威智，霸業理應可成，然而時無英主，結果社稷覆亡，一恨；以其才略，

，出師理應告捷，然而時無良将，結果未捷身死，又一恨。末聯“他年錦裏經祠廟，梁父吟成恨有馀。”是說，昔日經過錦裏（成都城南）諸葛武侯廟時，吟哦諸葛亮的《梁父吟》，猶覺遺恨無窮。而所謂“恨”，既是寫諸葛亮之“遺恨”，又是作者“隐然自喻”。以一抑一揚的議論來表現“恨”的情懷，顯得特别宛轉有緻。

　　古典詩歌中，常有“衆賓拱主”之法。李商隐這首詩的首聯，用的就是這種手法。出句“猿鳥猶疑畏簡書”。是說，猿（一本作“魚”）和鳥都畏懼諸葛亮的軍令，說明軍威尚存；對句“風雲長爲護儲胥”是說，風雲還在護衛諸葛亮的營壘，說明仍有神助。正如範仲溫《詩眼》所說的：“惟義山‘魚鳥’雲雲，‘簡書’蓋軍中法令約束，言號令嚴明，雖千百年之後，‘魚鳥’猶畏之；‘儲胥’蓋軍中藩籬，言忠義貫于神明，‘風雲’猶爲護其壁壘也。誦此兩句，使人凜然複見孔明風烈。”這裏沒有直接刻畫諸葛亮，隻是通過猿（魚）鳥風雲的狀态來突出諸葛亮的善于治軍。猿鳥風雲的狀态在作者想象中，是由諸葛亮引起的反應，這些都作爲“賓”，用以突出諸葛亮軍威這個“主”。這些作爲賓的自然景物。是拟人化，有某種特别的象征意義。猿鳥風雲，作爲籌筆驿的實景，還起到渲染氣氛的作

用，使人有肅穆之感；但是并不是單純的氣氛描寫，而是化實爲虛，實景虛用，以賓拱主，直接突出“孔明風烈”這一主體。

　　李商隐好用典故。宋魏慶之《詩人玉屑》卷七雲：“李商隐詩好積故實。”他愛把古人羅緻筆下，自由驅使，不問時代先後，都可以在他的詩境中同時出現。“管樂有才真不忝，關張無命欲何如”，此題所詠乃諸葛亮，則此聯對句中的關羽、張飛爲其同時人，是今；管仲是春秋時人，樂毅是戰國時人，遠在三國之前，是古。用事以古今成對，出句以古人比拟諸葛亮，對句實寫諸葛亮同時人關、張，即以古對今，以虛對實，而且對得極爲自然。其所以如此，是因爲諸葛亮“每自比于管仲、樂毅”（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》），故以管仲、樂毅直指諸葛亮便是很自然的事了，所以所謂“管樂”可以說雖“古”猶“今”，雖“虛”猶“實”，與關、張對舉，可稱爲“奇”，然而卻又不足爲奇。

創作背景

　　大中十年（856年）冬，李商隐罷梓州幕随柳仲郢回長安，途經籌筆驿而作的一首詠懷古迹的詩。詩中極力推崇諸葛亮才比管仲、樂毅，卻未能完成統一大業，後主劉禅終于成爲亡國之君，自是遺恨千古。這沉痛的曆史慨歎，和晚唐政局相關。沉郁悲壯，韻唱深至。

作者簡介

李商隐，字義山，號玉

溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州荥陽。他擅長詩歌寫作，骈文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱爲“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裏排行第十六，故并稱爲“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱恻，優美動人，廣爲傳誦。但部分詩歌過于隐晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨争的夾縫之中，一生很不得志。死後葬于家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄爲《李義山詩集》。